bộ máy con người, đã mang lại một ý thức và một nền văn minh thế giới – mặc dù những khiếm khuyết rõ ràng của nó, tất cả đều dựa trên những thái độ chia rẽ và ích kỷ của các phàm ngã mà linh hồn phải làm việc qua đó – là một sự đảm bảo về thiên tính bẩm sinh của con người, với tất cả những gì có thể là vốn có, và được suy ra, từ cụm từ đó.
the human mechanism, have brought about a world consciousness and a civilisation which—in spite of its glaring defects, all based on the separative and selfish attitudes of the personalities through which the soul has yet to work—are a guarantee of the innate divinity of man, with all that may be inherent in, and inferred from that phrase.
Những gì đã chưa được hiểu rõ là những tính chất “thần thánh” mới này, những đặc điểm nhân từ này, và các đức tính từ từ xuất hiện của nhân loại chỉ là những dấu hiệu của những tiềm năng tiềm ẩn, chưa được nghiên cứu một cách khoa học. Những phẩm chất tốt lành được gọi như vậy là vì, trong bản chất, chúng là các năng lượng kiểm soát các mối quan hệ tập thể; những quyền năng được gọi là siêu phàm, về cơ bản là các quyền năng biểu lộ hoạt động tập thể, và các đức tính chỉ là các hiệu quả của đời sống tập thể, được xử lý một cách đúng đắn, đang cố gắng tự biểu lộ chúng trên cõi trần. Khoa học về các mối quan hệ xã hội, về trách nhiệm xã hội, hay đời sống dân sự được phối hợp, về kinh tế khoa học và về các tương tác của con người, đang phát triển, ý thức đang phát triển đều đặn của chủ nghĩa quốc tế, của đoàn kết tôn giáo, và của sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế, tất cả chúng là những dấu hiệu của các năng lượng của sự sống linh hồn trên cõi trần, và trong gia đình nhân loại. Đó là sự xung đột của những lý tưởng trong thế giới ngày nay; đó là tính nhị nguyên tập trung vốn tạo ra hoang mang như vậy; đó là sự thỏa hiệp và đó là những mâu thuẫn. Ở đây là để tìm ra nguyên nhân của tất cả những sự bất đồng trong thế giới của những lý tưởng văn minh, và các động cơ gây xung đột và rất khác nhau vốn thúc đẩy những người có động cơ và ý định tốt, và có nguyên tắc cao, vào các hoạt động đối kháng.
What has not yet been grasped is that these emerging “godlike” qualities, these beneficent characteristics, and the slowly appearing virtues of humanity are only indications of hidden potentialities, which have not been scientifically studied. The qualities of goodness are so called because they are, in essence, the energies controlling group relations; the powers, called superhuman, are fundamentally the powers which express group activity, and the virtues are only effects of group life, rightly handled, which are attempting to express themselves on the physical plane. The growing science of social relations, of social responsibility, or coordinated civic life, of scientific economics and of human inter-relations, the steadily developing sense of internationalism, of religious unity, and of economic interdependence, are all of them indications of the energies of soul life upon the physical plane, and within the human family. Hence the conflict of ideals in the world today; hence the massed dualism which produces such bewilderment; hence the compromises and hence the inconsistencies. Here is to be found the cause of all the divergencies in the world of civilised ideals, and the conflicting and widely differing motives which impel people of good motive and intention and of high principle into antagonistic activities.
Hai bộ (sets) nguyên tắc sẽ được nhận thấy kiểm soát đời sống con người – ích kỷ và vị tha, sự tốt đẹp thuộc cá nhân và sự tốt đẹp thuộc tập thể, mục tiêu khách quan và mục tiêu chủ quan, động cơ vật chất và sự thúc đẩy tinh thần, chủ nghĩa yêu nước dân tộc
Two sets of principles are to be found controlling human life—the selfish and the unselfish, the individual good and the group good, the objective goal and the subjective goal, the material incentive and the spiritual impulse, national patriotism