áp dụng cho chính Ngài, giờ đây có ý nghĩa mầu nhiệm. Vai trò cứu thế mà Ngài ý thức được khi chịu phép báp-têm thì không phải là một điều sở hữu, hay chỉ là một mục tiêu kỳ vọng. Nhưng theo quan niệm tận thế, tất nhiên nó có hàm ý rằng qua thử thách trong đau khổ, Ngài phải trở thành điều mà Thiên Chúa tiền định cho Ngài. Ý thức là đấng cứu thế của Ngài không bao giờ thiếu vắng ý nghĩ về khổ nạn. Đau khổ là con đường dẫn đến sự hiển lộ vai trò Đấng Cứu thế!“(cxi)
now, as applied to himself, a mysterious significance. The Messiahship which he became aware of at his baptism was not a possession, nor a mere object of expectation; but in the eschatological conception, it was implied as a matter of course that through the trial of suffering he must become what God had destined him to be. His messianic consciousness was never without the thought of the Passion. Suffering is the way to the revelation of Messiahship!” (cxi)
Trọn cả cuộc đời của Đức Christ là một chuỗi dài của con đường thương khó, nhưng bao giờ cũng được soi sáng bởi ánh sáng của linh hồn Ngài, và qua sự thừa nhận của Đấng Cha Lành. Dù rằng nó được chia thành những giai đoạn và chu kỳ rõ rệt, như đã ghi trong Kinh Tân ước, và dù rằng hiển nhiên là chi tiết về những gì Ngài phải làm chỉ được tiết lộ cho Ngài theo mức độ ngày càng tăng dần, cuộc đời của Ngài là một cuộc hy sinh lớn lao, với kinh nghiệm tuyệt vời, và mục đích xác định. Sự xác định này trong mục tiêu và sự hiến mình trọn vẹn cho lý tưởng, là các điều kiện cho thấy trạng thái điểm đạo. Mọi điều xảy ra trong đời đều liên quan đến việc tiến hành nhiệm vụ cả đời. Vì thế, cuộc sống có ý nghĩa thực sự. Đây là bài học mà nay tất cả chúng ta, người chưa được điểm đạo và người chí nguyện, có thể học tập. Chúng ta có thể bắt đầu nói “Khi nhìn lại, tôi thấy cuộc sống không phải là một chuỗi những kinh nghiệm, mà là một kinh nghiệm vĩ đại, được soi sáng đó đây trong những phút giây thiên khải.”(cxii)
Christ's entire life was one long via dolorosa, but it was illumined always by the light of His soul and by the recognition of the Father. Though, as recorded in the New Testament, it was divided into definite periods and cycles, and though obviously the detail of what He had to do was only progressively revealed to Him, His life constituted one great sacrifice, one great experience and one definite purpose. This definiteness of objective, and this consecration of the whole man to an ideal are conditions indicative of the state of initiation. All life's happenings are related to the carrying forward of the life task. Life takes on true significance. This is a lesson which all of us, uninitiate and aspiring, can now learn. We can begin to say, “Life to me, as I look back on it, is not a succession of experiences but one great experience illumined here and there by moments of revelation.” (cxii)
Sự khai ngộ này tăng trưởng ngày càng đều đặn hơn theo thời gian. Patanjali, vị huấn sư Ấn giáo thời xưa, có dạy rằng sự khai ngộ có bảy cấp độ, tăng tiến qua các giai đoạn liên tiếp nhau.(cxiii) Dường như ông nghĩ về bảy loại khai ngộ, đến với tất cả những người con của Thượng Đế đang trong tiến trình nhận thức được những cơ hội thiêng liêng của mình: là sự khai ngộ đến khi chúng ta quyết định dấn bước lên Con đường Dự bị, và tự chuẩn bị để được điểm đạo. Bấy giờ ánh sáng chiếu lên trên viễn ảnh xa xăm, và chúng ta thoáng thấy được mục tiêu của mình. Kế đến, ánh sáng chiếu ngay trên chúng ta. Chúng ta thấy được mình là ai, có thể phát triển như thế nào, và đi vào
This illumination grows more constant as time goes on. The ancient Hindu teacher, Patanjali, taught that illumination is sevenfold, progressing by successive stages. (cxiii) It is as though he were dealing in thought with the seven illuminations which come to all the sons of God who are in process of awakening to their divine opportunities: the illumination which comes when we decide to tread the Path of probation, and to prepare ourselves for initiation. Then the light is shed on the distant vision, and we catch a fleeting glimpse of our goal. Next the light is shed upon ourselves, and we get a vision of what we are, and what we can be, and enter
(cxi):
Ibid., p. 223.
(cxi):
Ibid., p. 223.
(cxii):
A Pilgrim's Quest for the Absolute, by Lord Conway of Allington, p. 8.
(cxii):
A Pilgrim's Quest for the Absolute, by Lord Conway of Allington, p. 8.
(cxiii):
The Yoga Sutras of Patanjali, Book II.27.
(cxiii):
The Yoga Sutras of Patanjali, Book II.27.