người đệ tử có niềm tin và năng lực đi tới. Nó ảnh hưởng đến kinh nghiệm của chúng ta, và là nguồn gốc của trọn cả sự nhất quán và phụng sự của chúng ta trong tương lai. Nó cũng có tính cách bất khả xâm phạm. trên cơ sở này, chúng ta có can đảm đi từ những gì đã biết đến cái chưa biết. Nó không thể mô tả được đến mức rốt ráo, vì nó nhấn mạnh đến thiên tính của chúng ta, được tạo bởi phẩm tính thiêng liêng, và phát xuất từ Thượng Đế. Nó là sự thoáng nhìn vào Thiên giới, và là sự hiển lộ con đường chúng ta sẽ đi để đến đó. Nó là sự mở mang tâm thức giúp chúng ta có thể nhận biết rằng “Thiên giới là một trạng thái của chính linh hồn, đến từ tinh thần và phản ánh trong cơ thể.”(cxvii)
the initiate the confidence and the power to go forward. It is affective in our experience and is the root of all our future consistency and service; it is also unassailable. Upon this basis we move with courage from the known towards the unknown. It is finally ineffable, for it emphasises our divinity, is founded upon divine quality, and emanates from God. It is a glimpse into the kingdom of God, and a revelation of the path to be trodden on our way there. It is an expansion which enables us to realise that “the Kingdom of God is a state of the soul, coming from the spirit and reflected in the body.” (cxvii)
Bước đầu để đi vào Thiên giới là khi được sinh ra lần thứ hai. Bước thứ hai được thực hiện qua phép báp-têm hay Tinh luyện. Đó là một tiến trình tăng cường các đặc tính của Thiên giới, và dần dần đến mức trưởng thành, đánh dấu vai trò công dân của giới này. Đức Christ đã chứng thực điều này qua phép báp-têm khi Ngài đã trưởng thành và nêu gương cho chúng ta. Khi chiến thắng và vượt qua những thử thách của ba lần cám dỗ, Ngài cho thấy là đã đạt được sự thanh khiết cần phải có.
The first step into this kingdom is through the new Birth. The second step is through the baptism of Purification. It is a process of growth in the characteristics of the kingdom, and the gradual attainment of that maturity which marks the citizen of that kingdom. To this, Christ testified through the baptism when He attained maturity, setting us an example, and through His triumphant passing of the tests of the three temptations He demonstrated the needed purity.
Từ hài nhi trong Christ, đến trẻ thơ, người trưởng thành, và người hoàn thiện! Qua kinh nghiệm Bethlehem, hài nhi được sinh ra. Rồi đứa trẻ thơ lớn lên đến tuổi trưởng thành, biểu lộ sự thanh khiết và năng lực của mình khi chịu phép Báp-têm. Y chứng tỏ rằng mình là người trưởng thành trong cuộc lễ Biến dung. Và khi ở trên thập tự giá, y cho thấy mình là người Con hoàn thiện của Thượng Đế. Điểm đạo là thời khắc mà hành giả cảm thấy và biết qua mọi thành phần trong bản thể của mình rằng sự sống là thực tại, và thực tại là sự sống. Trong phút giây ngắn ngủi, tâm thức của y bao gồm tất cả. Không những y thấy được linh ảnh và nghe linh từ công nhận, mà còn biết rằng linh ảnh đó là của chính y, và linh từ đó là được chính y thể hiện.
The babe in Christ, the little child, the full-grown man, the perfected man! Through the Bethlehem experience the babe is born. The little child grows to maturity and manifests in his purity and power at the Baptism. He demonstrates at the Transfiguration as the full-grown man, and, on the Cross, he stands forth the perfected Son of God. An initiation is that moment in which a man feels and knows through every part of his being that life is reality and reality is life. For a brief moment his consciousness becomes all-enfolding; he not only sees the vision and hears the word of recognition, but knows that the vision is of himself, and that the word is himself made flesh.
Đây là nhân tố chính yếu. Điểm đạo là sự bừng cháy của lửa khai ngộ chiếu rọi lên dòng sông sinh tồn, và có tính chất một kinh nghiệm trọn vẹn. Trong đó không có điều gì bất định, và trong tâm thức người điểm đạo đồ không bao giờ còn giữ y như trước.
This is the essential factor. An initiation is a blaze of illumination thrown upon the river of existence, and it is in the nature of a whole experience. There is no indefiniteness in it, and the initiate is never quite the same again in his consciousness.
(cxvii):
The Religion of Love, by the Grand Duke Alexander of Russia.
(cxvii):
The Religion of Love, by the Grand Duke Alexander of Russia.