là chiến thắng của chúng ta, khi chúng ta đối phó với vấn đề khó khăn trong tinh thần mà Ngài đã gặp, chiếu rọi ánh sáng của linh hồn vào đó, và dựa vào kinh nghiệm đã qua.
be ours when we meet the problem in the spirit in which He met it, turning the light of the soul upon it, and resting back upon past experience.
Trong kỳ điểm đạo qua Phép Báp-têm, sự thanh khiết và hoàn toàn sạch mọi điều tà ác của Đức Christ đã được phô bày trước mắt mọi người. Giờ đây, các phẩm tính đó phải trải qua một trắc nghiệm khác. Rời đám đông và kinh nghiệm đời thường, Ngài đến nơi thanh vắng, và trong bốn mươi ngày, sống một mình, đứng giữa Thượng Đế và Tà ma. Vậy thì qua tác nhân nào mà tà lực đến với Ngài? Qua nhân tính nơi chính Ngài, qua sự cô đơn, đói khát, và những hình ảnh mà Ngài thấy. Đức Christ chỉ còn nương tựa vào chính mình. Ở đó, trong sự tĩnh lặng của sa mạc, sống cô đơn với những ý nghĩ và ý muốn của mình, Ngài chịu sự thử thách toàn diện qua những thành phần nào trong bản tính của Ngài khả dĩ bị tổn thương. “Ngài như thế nào thì chúng ta trong cõi đời này cũng vậy,”(cxxvi) có thể bị tổn thương trong mọi phương diện.
In the Baptism initiation, Christ's purity and freedom from evil had been demonstrated before men. Now they have to undergo a different test. From the crowd and from the experience He went to the solitary place and for forty days and nights He was alone with Himself, standing between God and the Evil One. Through what agency could this evil force reach Him? Through the agency of His own human nature, through the medium of loneliness, of hunger and of His own visions. Christ was thrown back upon Himself, and there, in the silence of the desert, alone with His thoughts and desires, He was tested throughout all the parts of His nature which might be vulnerable. “As He is, so are we in this world,” (cxxvi) vulnerable in all points.
Cái khó đối với hầu hết chúng ta là chúng ta dễ bị tổn thương trong nhiều lối vụn vặt, và trong mọi tình huống tầm thường chúng ta vẫn có thể bị vấp ngã. Riêng đối với Đức Christ, điểm then chốt của vấn đề là ba sự cám dỗ này đều lên đến tột đỉnh, trong đó có bao gồm cả ba khía cạnh của phàm tính. Chúng là những sự cám dỗ tổng hợp. Trong chúng không có gì vụn vặt, tầm thường, quyến rũ ngờ nghệch, mà đó là sự gom lại các mãnh lực của ba hạ thể phàm nhân – thể xác, thể tình cảm, và thể trí – thành nỗ lực cuối cùng để chế ngự Người Con của Thượng Đế. Điều tà ác được tạo thành như thế, và một ngày nào đó tất cả chúng ta đều phải đối mặt với thử thách này – tức là sự tà ác gồm ba phương diện này, là quỹ dữ này, mà Đức Christ đã đối mặt. Ba lần Ngài bị cám dỗ, và ba lần Ngài đã chống lại. Và chỉ sau khi khả năng phản ứng với sắc tướng và với lợi ích vật chất cuối cùng đã bị gạt sang một bên, thì bấy giờ Đức Christ mới có thể tiếp tục đi tới trong công tác phụng sự thế giới của Ngài, và đến Đỉnh núi Biến dung. Một trong những nhà tư tưởng lỗi lạc nhất trong lĩnh vực luận giải Thiên Chúa giáo ngày nay có nói rằng “tất cả những ai có vận mệnh đi vào Thiên giới, đều phải xin được tha thứ cho những tội lỗi đã tích tập trong những kỳ gian lâu dài ở cõi trần, bằng cách kiên quyết đương đầu với quyền lực của thế gian, khi nó tập trung vào lần công kích cuối cùng. Vì qua tội lỗi này họ vẫn còn bị chi phối bởi quyền lực
The difficulty with most of us is that we are vulnerable in so many petty ways, and in every trifling situation we are apt to fall. The crux of the situation, as far as Christ was concerned, was that these three temptations were climaxing tests, in which the three aspects of the lower nature were involved. They were synthetic temptations. In them was no petty, trifling, silly tempting, but the gathering up of the forces of the threefold lower man—physical, emotional and mental—into one last effort to control the Son of God. Evil is thus constituted, and we shall all some day have to face this testing—this triple evil, this devil, such as Christ faced. Three times He was tempted, and three times He resisted, and only after this capacity to react to form and to material benefit had been finally put aside was it possible for Christ to pass on to His world service and the Mount of Transfiguration. One of the finest thinkers in the field of Christian interpretation today tells us that “all they who are destined for the Kingdom must win forgiveness for the guilt contracted in the earthly aeon by encountering steadfastly the world-power as it collects itself for a last attack. For through this guilt they were still subject to the power
(cxxvi):
I St. John, IV.17.
(cxxvi):
I St. John, IV.17.