Dù đúng hay sai, dường như đối với tôi thì chúng ta đã sai lầm khi giải thích mọi chân lý theo góc nhìn tầm thường. Đó là điều chúng ta đã làm cho đến nay. Chân lý có thể được diễn giải theo nhiều lối. Những ai chỉ đơn thuần sống về mặt thể chất và tình cảm, vì thế mà có tầm nhìn yếu kém, thì cần được sự bảo vệ của khoa thần học, dù rằng khoa này còn những bất toàn, hoặc những khẳng định có tính cách giáo điều và không thể biện minh được. Họ cần sự bảo vệ này, nên những ai đưa ra giáo điều cho “đàn em nhỏ” trong nhân loại, đều có trách nhiệm rất nặng nề. Cũng phải đưa ra chân lý dưới dạng rộng rãi hơn, với hàm nghĩa tổng quát hơn cho những ai bắt đầu sống một cách hữu thức như là linh hồn. Vì thế, họ được tín nhiệm vì có thể thấy được ý nghĩa ẩn trong biểu tượng, và cái thâm nghĩa bên trong lối trình bày theo bề ngoài của khoa thần học. Đối với những người con đã hoàn hảo của Thượng Đế, chân lý phải là điều cao xa hơn những mơ ước của chúng ta. Nó có ý nghĩa thâm sâu và toàn diện đến đỗi dù chúng ta có cố gắng suy đoán đến mấy cũng chỉ hoài công. Bởi vì chân lý là điều cần trải nghiệm, không phải để mơ tưởng. Nó là điều chúng ta cần thâm nhập vào, chứ không chỉ để nhìn ngắm.
Rightly or wrongly, it seems to me that we have erred in interpreting all truth from the angle of the mediocre. That is what has been done. Truth is capable of interpretation in many ways. Those who are simply physical-emotional beings, with therefore little vision, require the protection of theology, despite its imperfections and dogmatic or untenable assertions. This they need, and the responsibility of those who administer dogmas to the “little ones” of the race is great. Truth must also be given in a wider form, and with a more general connotation to those who are beginning to live consciously as souls, and who can therefore be trusted to see the meaning behind the symbol and the significance behind the outer appearance of theology. Truth, for the perfected sons of God, must be something beyond our dreams, of so deep a significance and of such comprehensiveness that it is futile for us to speculate upon it, for it is something to be experienced and not to be dreamed; something to enter into and not to vision.
Mỗi lần đáp lại của Đức Christ cần được xem xét theo ba cách. Ngài bảo “Có lời nói rằng,” và những ai suy nghĩ nông cạn, hẹp hòi thì cho rằng câu nói này là tán thành những lời truyền cảm hứng trong các Thánh kinh. Nhưng chắc hẳn rằng Ngài không tham chiếu lại chỉ những lời trong các Thánh kinh của Do Thái thời xưa, dù chúng có hay đẹp thế nào. Có rất nhiều khả năng sai lầm khi chúng ta cứ chấp nhận vô điều kiện mọi lời lẽ trong bất cứ thánh kinh nào trên thế giới. khi nghiên cứu quá trình dịch thuật, chúng ta sẽ thấy điều này hết sức rõ ràng. Ý Đức Christ muốn nói đến điều sâu xa hơn là “Kinh thánh nói” rất nhiều. Ý Ngài muốn nói rằng nơi Ngài có dấu ấn của Thượng Đế; rằng Ngài chính là Linh từ; và rằng Linh từ đó là sự biểu lộ của chân lý. Chính Linh từ của linh hồn (vốn là sự lưu nhập của thiên tính) mới quyết định thái độ của chúng ta khi bị cám dỗ, và cách mà chúng ta ứng đáp với vấn đề mà ma quỹ đặt ra. Nếu Linh từ ấy còn xa xôi, bị chìm sâu và chôn giấu bởi hình thể, thì chỉ những âm thanh lệch lạc phát ra, và Linh từ sẽ không đủ mạnh để đối phó với ma quỹ. Linh từ được viết trong thân xác, mờ đi, và hầu như trở nên vô hình dù có thể qua các hoạt động
Christ's reply each time should be viewed in this triple manner. “It is written,” He says, and the unthinking and small-minded regard this as endorsing the verbal inspiration of the Scriptures. But surely, He was not referring back only to the ancient sayings of the Jewish Scriptures, beautiful as they are. The possibilities of error are too great to warrant our unquestioning acceptance of every word in any scripture in the world. When the processes of translation are studied this becomes glaringly apparent. Christ meant something much deeper than “The Bible says.” He meant that the signature of God was upon Him; that He was the Word, and that that Word was the expression of truth. It is the Word of the soul (which is the influx of divinity) that determines our attitude in temptation and our response to the problem presented by the devil. If that Word is remote, deep-hidden by the veiling form, only distorted sounds will issue forth, and the Word will not be potent enough to withstand the devil. The Word is written in the flesh, defaced and almost invisible though it may be through the activity