Rất có thể là bản tính nội tâm này sẽ giúp cơ thể khỏe mạnh và không bệnh tật, nhưng không nhất định là như thế. Trong thời gian và không gian, trong một kiếp sống nào đó và vào thời điểm nào đó, bệnh tật cũng có công dụng và khả dĩ là một ân huệ hết sức tốt. Nghèo khó và eo hẹp về tài chính có thể giúp tái xác lập ý thức giá trị đúng đắn đã mất, khiến tâm hồn trở nên giàu lòng nhân ái. Đối với nhiều người, lắm tiền bạc và sức khỏe tốt có thể là tai họa. Thế nhưng, việc sử dụng quyền năng thiêng liêng cho các mục tiêu ích kỷ và khẳng định bản tính thiêng liêng cho mục đích chữa trị cá nhân, thì dường như là sự bán rẻ thực tại, và là sự cám dỗ mà Đức Christ đã gặp phải và chiến thắng vẻ vang. Chúng ta sống nhờ nguồn sống của Thượng Đế. Hãy để cho nguồn sống ấy tuôn tràn vào chúng ta “một cách sung mãn hơn”. Từ đó, chúng ta sẽ trở thành, cũng như Đức Christ đã trở thành, trung tâm năng lượng sáng ngời cho công cuộc phụng sự thế gian. Rất có thể điều khả dĩ xảy ra sẽ là sức khỏe thể chất tốt hơn, vì chúng ta không còn bận tâm đến chính mình. Hoàn toàn không còn tập trung vào cái tôi, là một trong những qui luật đầu tiên của phép dưỡng sinh.
self. That this type of inner nature will make for a sound body and freedom from physical ills is quite possible, but not inevitably so. In time and space, in a particular life and at a special time, illness has its uses and may be a profoundly desirable blessing. Poverty and financial stringency may re-establish a lost sense of values and enrich the heart with compassion. Money and perfect health may be disasters to many. But the use of divine power for selfish ends, and the affirming of the divine nature for purposes of individual healing, seem a prostitution of reality, and constitute the temptation which Christ so triumphantly met. We live by the life of God. Let that life flow in “more abundantly” upon us and we shall become, as Christ became, living centres of radiant energy for the service of the world. Probably what may happen will be better physical health, because we shall not be so pre-occupied with ourselves. Freedom from self-centredness is one of the first laws of good health.
Vấn đề trị liệu, vốn được sự quan tâm, chú ý của muôn ngàn người hiện nay, là vấn đề quá rộng lớn nên không thể xem xét ở đây. Nó còn phức tạp nhiều hơn sự nhận thức của nhà trị liệu, hay nhóm trị liệu có trình độ trung bình. Tôi sẽ nêu lên chỉ hai điều:
The question of healing, engrossing the attention of so many thousands at this time, is too broad to be considered here, and far more complicated than the average healer or healing group realises. Two things only would I point out:
Thứ nhất, sự khẳng định rằng mọi loại bệnh tật đều là kết quả của tư tưởng sai lầm, thì không chắc sẽ được mọi người quá vội vàng chấp nhận ngay. Có nhiều loại bệnh tật trong các giới khác của thiên nhiên. Loài động vật, thực vật, và khoáng vật đều bị bệnh như con người. Các giới này đã có trước khi gia đình nhân loại xuất hiện trên Địa cầu. Thứ hai, sự khẳng định rằng mỗi người đều có bản tính thiêng liêng, và vì thế mà có quyền được sức khỏe tốt, thì khả dĩ đúng ở mức tối hậu, khi thiên tính thực sự biểu lộ. Nhưng thiên tính không biểu lộ chỉ bằng cách khẳng định, mà qua sự giao tiếp có tổ chức một cách thông minh và hữu thức với linh hồn. Kết quả là cuộc đời mà Đức Christ đã sống, không còn nghĩ gì đến mình, mà chỉ chú ý, quan tâm đến kẻ khác.
One is that the affirmation that all disease is the result of wrong thought does not warrant too hasty acceptance. There is much disease in the other kingdoms of nature; animals, plants and minerals suffer from disease as do human beings, and these kingdoms antedate the appearance of the human family upon Earth. Secondly, the affirmation that one is divine and therefore entitled to good health may be ultimately true when divinity is really expressed, but it is not expressed by affirmation, but by conscious intelligent organised soul contact. This results in living as Christ lived, with no thought of self but only concern and interest in others.
Trước sự cám dỗ sử dụng quyền năng thiêng liêng của Ngài cho các mục tiêu ích kỷ, Đức Christ đáp ứng bằng cách âm thầm quán tưởng về thiên tính nơi Ngài – vốn dựa vào tính phổ quát của Linh từ. Ở đây, có lẽ chúng ta nên nhớ rằng khi ở trên Thập tự giá, Ngài đã bị chế nhạo “Ngài cứu rỗi kẻ khác;
Christ met this temptation to use His divine powers for selfish ends by the quiet reiteration of His divinity—a divinity which was based on the universality of the Word. It is perhaps apposite here to remind ourselves that upon the Cross He was taunted by the words, “He saved others; Himself