đều được điều chỉnh đúng và biểu lộ một cách thiêng liêng. Chắc hẳn rằng Ngài đã biết sự chiến thắng ấy, và chính sự nhận thức đó đã dẫn đến sự cám dỗ cuối cùng. Ngài đã chiến thắng sự ham mê vật chất và lòng nghi ngờ. Ngài biết rằng phương diện hình thể của đời sống không thể hấp dẫn Ngài. Ngài đã chiến đấu thành công, và nhận thức đầy đủ về thiên tính nơi mình. Do đó, Ngài đã thắng phục được những cực đoan trong tâm tính của mình, từ những phương diện cao nhất hay thấp nhất. Thực tại thiêng liêng mà Ngài cảm nhận được và dựa vào đó, mạnh mẽ đến mức xuyên thấu ảo ảnh và giải tán ảo cảm. Chỉ còn lại ý muốn thuần khiết – mong muốn có Thượng Đế. Ngài đã chịu thử thách hai phương diện trong bản tính của mình – phần vật chất và phần thiêng liêng – và với tư cách Con người vừa là Thượng Đế, Ngài khắc phục được những gì tà vạy. Chính yếu, cả hai sự cám dỗ này đều thuộc phạm vi dục vọng. Cho nên, mỗi người đều cần thực hành hạnh vô dục.
nature was rightly adjusted and divinely expressed. This triumph must have been known to Him, and this realisation carried in itself the seeds of the final temptation. He had triumphed over materialism and over doubt. He knew that the form side of life could not attract Him, and He had fought through to a full recognition of His divinity. Therefore He had conquered the extremes of His nature, its highest and lowest aspects. He expressed now the quality of divinity. The divine reality which He sensed and upon which He relied was potent to penetrate the maya and dispel the glamour. Pure desire was left—desire for God. He had been tried in two aspects of His nature—the material and the divine—and as God-Man He overcame the evil one. Primarily, both temptations lay in the region of desire. The call is to personal desirelessness.
Thế là với Đức Christ, dục vọng được chuyển hóa thành quyền lực, dù rằng chiến thắng đã đạt dẫn đến những phát triển gây nguy hiểm. Thử thách kế tiếp của Đức Christ là chính trong phạm vi quyền lực. Một đặc tính đã đến mức hoàn thiện cao, và đã tạo được sự hợp nhất giữa nguồn của quyền năng, linh hồn, và khí cụ của quyền năng ấy là phàm ngã cá nhân, thì sẽ tạo ra một phàm nhân. Phàm nhân ấy có thể là mối nguy rõ rệt cho chủ nhân của nó. Ý thức về quyền lực, hiểu biết về sự thành tựu, nhận thức về năng lực và khả năng có thể chế ngự kẻ khác, vì người ấy đã tự chế ngự được mình, tất cả đều mang những mầm mống của cám dỗ. Và chính ở điểm này, mà lần kế tiếp ma quỹ đã cám dỗ để Ngài rơi vào cạm bẫy. Người ta thường ngạc nhiên khi biết rằng một đức tốt có thể chính nó trở thành một nguồn khó khăn, trở ngại. Đó là nỗi khó khăn đặc biệt, ở chỗ những điều đã thực hiện và những lời lẽ thốt ra của một người phát triển cao với đức tính hết sức tốt, và phàm nhân rất vẹn toàn, vẫn có thể gây nhiều điều tai hại – thậm chí khi y có động cơ đúng đắn. Vì người ấy vận dụng nhiều quyền lực hơn mức trung bình.
So with Christ, desire was transmuted into power, though victory achieved led to developments which had in them the possibility of danger. It was in the realm of power that Christ was next tried. A character that has been carried to a high degree of perfection and which has established a unity between the source of power, the soul, and the instrument of power, the personal lower self, produces what we call a personality. That personality can be a definite source of danger to its owner. The sense of power, the knowledge of achievement, the realisation of capacity and the sensed ability to rule others because one rules oneself, have in them the germs of temptation, and it was here that the devil next attempted to ensnare the Christ. People are apt to be astonished when it is pointed out to them that a fine character can itself be a source of difficulty. It is difficulty of a peculiar kind, in that the things done and the words spoken by a highly developed person whose character is outstandingly fine and whose personality is well rounded out can do much harm—even when the motive is right or apparently so. Such persons wield much more power than the average.
Vậy đức hạnh tốt là gì, và bằng cách nào nó được tạo ra? Dĩ nhiên, trước hết là nó được tạo ra qua vòng luân hồi và kinh nghiệm Galilee.
Just what is a fine character, and how is it produced? First, of course, it is produced by the wheel of life and the Galilee