Thư của các Sứ đồ không hề được viết ra, và chúng ta chỉ có câu chuyện Phúc âm để đặt niềm tin Thiên Chúa giáo của mình vào đó. Đây là điểm cần xem xét, và đáng cho chúng ta suy ngẫm nghiêm túc. Có lẽ thành kiến mà Thánh Paul đưa vào thần học Thiên Chúa giáo đã làm mất cân bằng cấu trúc trình bày chân lý của Đức Christ mà chúng ta mong đón nhận. Xét cho cùng, ba cuộc điểm đạo khả dĩ có ý nghĩa nhất đối với người tìm chân lý, là sự giáng sinh vào Thiên giới, là phút giây trọng đại khi trọn cả phàm tính được chuyển hóa và hành giả thấy mình là người con của Thượng Đế đủ điều kiện trở thành công dân của Thiên giới, và cuộc khủng hoảng cuối cùng trong đó tính bất tử của linh hồn được chứng minh và công nhận. Lễ Rửa tội và Thập giá hình thì có những giá trị khác, chính yếu là chú trọng vào sự tinh luyện và tự hy sinh. Điều này có thể khiến cho độc giả ngạc nhiên, vì nó có vẻ hạ thấp giá trị của Đức Christ. Thế nhưng, chúng ta rất cần xem xét bức tranh mà các sách Phúc âm đã trình bày, mà không hề bị ảnh hưởng bởi các lý giải của một người con của Thượng Đế về sau này, dù lý giải ấy có sắc sảo và thành thực đến đâu, như trường hợp của Thánh Paul. Khi bàn về vấn đề Thánh linh, người ta luôn luôn nói rằng chúng ta biết được Thượng Đế qua bản tính thiêng liêng của Ngài, tức là Tinh thần hay Sự sống, Linh hồn hay tình thương hữu thức, và Hình thể được phát động một cách thông minh. Sự sống, phẩm tính, và hình tướng – đây là ba phương diện chính của thiên tính, và chúng ta chưa biết thêm những phương diện khác. Thế nhưng, nói như vậy không có nghĩa là chúng ta sẽ không tiếp xúc được với những phương diện khác, khi rốt cuộc chúng ta tạo được cơ cấu hiểu biết và trực giac để đi sâu hơn vào Bản tính thiêng liêng.
Epistles never been written and had we only the Gospel story upon which to base our Christian belief. This is a point to consider, and worthy of serious speculation. The bias thrown on Christian theology by St. Paul has perhaps over-balanced the structure of the presentation of Christ as we were meant to get it. The three initiations which, in the last analysis, may mean the most to the seeker after truth, are the birth into the kingdom, that august moment when the entire lower nature is transfigured and one realises the fitness of God's sons to be citizens of that kingdom, and the final crisis wherein the immortality of the soul is demonstrated and recognised. The Baptism and the Crucifixion have other values, emphasising as they do purification and self-sacrifice. This may surprise the reader, in that it seems to belittle the Christ, but it is profoundly necessary for us to see the picture as the Gospels present it, uncoloured by the interpretations of a later son of God, no matter if brilliant and sincere, as was St. Paul. In dealing with the subject of Deity, we have always been told that we know God through His nature, and that nature is Spirit or Life, Soul or conscious love, and Form intelligently motivated. Life, quality, and appearance—these are the three major aspects of divinity, and we know no others; but that does not mean that we shall not contact other aspects when eventually we provide the mechanism of knowledge and the intuition to penetrate deeper into the divine Nature.
Chúng ta chưa biết được Đức Chúa Cha. Đức Christ làm hiển lộ Ngài, nhưng Đức Chúa Cha vẫn còn ẩn ở hậu trường, một cách huyền bí, vô hình, và bất khả tri, trừ khi Ngài hiển lộ qua cuộc đời của con Ngài, và qua cuộc thiên khải mà Jesus Christ đặc biệt trao cho Tây phương.
We do not yet know the Father. Christ revealed Him, but the Father Himself remains as yet behind the scenes, inscrutable, unseen and unknown, except as He is revealed through the life of His sons, and by the revelation given peculiarly to the Occident by Jesus Christ.
Khi xem xét các cuộc điểm đạo này, thì ba cuộc điểm đạo nói trên rất rõ nét. Vào kỳ Giáng sinh tại Bethlehem, chúng ta có ngoại hình của Thượng Đế, Ngài lâm phàm trong thân xác. Vào cuộc điểm đạo Biến dung, chúng ta có phẩm tính của Thượng Đế được hiển lộ trong vẻ mỹ lệ siêu phàm. Trong khi đó, vào cuộc điểm đạo Phục sinh, phương diện sự sống trong thiên tính được cảm nhận rõ ràng.
As we consider these initiations, the three mentioned above stand out clearly. At the Birth in Bethlehem we have the appearance of God, God is made manifest in the flesh. At the Transfiguration we have the quality of God revealed in its transcendent beauty, whilst at the Resurrection initiation the life aspect of divinity makes its presence felt.