“hoan hỉ trên đường.” Ở bất cứ đâu chúng ta thấy có đề cập đến tính nhị nguyên cơ bản của lạc thú và đau khổ, thì đó là bản chất tình cảm-xúc cảm. Meschach có nghĩa là “nhanh nhẹn,” di chuyển mau lẹ, đây là sự mô tả rất đúng về bản chất trí tuệ. Trong Chí Tôn Ca,(clviii) Arjuna nói lên điều này khi y thưa với Đức Krishna: “Sự hợp nhất qua nhất quán mà Ngài truyền dạy, . . . thì con không thấy có cơ sở vững chắc nào cả, do cái trí luôn xao động. Thưa Đức Krishna, vì cái trí vốn xao động, náo loạn, bốc đồng, mãnh liệt; và con nghĩ nó khó cầm giữ như là gió vậy.”
“rejoicing in the way,” and wherever we find reference to the basic dualities of pleasure and pain we are considering the emotional-feeling nature. Meschach means “agile,” quick moving, which is in itself a very good description of the mental nature. Arjuna, in The Bhagavad Gita, (clviii) points this out in his words to Krishna: “This union through oneness which is taught by Thee, … I perceive not its firm foundation, owing to the wavering of the mind; for the mind wavers, Krishna, turbulent, impetuous, forceful; and I think it is as hard to hold as the wind.”
Bởi vậy, trong ba người bạn nói trên, và trong những bộ ba khác nhau đã ghi trong Kinh thánh, chúng ta thấy ý nghĩa biểu tượng làm sáng tỏ vấn đề. Ta có sự minh họa ba phương diện mà qua đó, linh hồn phải tự biểu lộ, và chói rạng. Điều này cũng đúng với ba người bạn của Đức Jesus Christ. Ở đây tôi không thể bàn về những tình bạn của Đức Jesus Christ. Những tình bạn ấy đều rất chân thật, sâu xa, phổ quát, và có tính cách bao gồm. Những tình bạn ấy đều phi thời gian và vĩnh cửu, và những người bạn của Ngài có trong mọi chủng tộc (là người Thiên Chúa giáo hay người khác), trong mọi đất nước, và trên cả hai bán cầu. Và xin lưu ý rằng chỉ những người bạn của Đức Christ mới có quyền đưa ra những giáo điều về Ngài, hoặc khả dĩ có thẩm quyền nói về Ngài và các ý tưởng của Ngài, vì đó là thẩm quyền của tình thương và sự cảm thông.
Thus in the three friends, and in the various triplicities which we find in the Bible, we discover a symbolism which is vitally illuminating. The three aspects through which the soul must express itself, and through which it must shine, are thus portrayed. It is the same in connection with the three friends of Jesus Christ. I cannot here touch upon the friendships of Jesus Christ. They are very real and very deep, and universal in their inclusiveness. They are timeless and eternal, and the friends of Christ are to be found in every race (Christian or otherwise), in every clime and in both hemispheres. And be it remembered, it is only the friends of Christ who have any right to be dogmatic about Him, or who can speak with any authority of Him and His ideas, because theirs is the authority of love and of understanding.
Chúng ta cũng thấy bộ ba căn bản này trong con người của Peter, James và John. Tên của họ cũng cho ta thấy cùng tính cách biểu tượng cốt yếu như trên, là manh mối để hiểu được ý nghĩa của câu chuyện kỳ diệu này. Như chúng ta đã biết, Peter có nghĩa là “khối đá.” Đây là nền tảng, là phương diện cụ thể nhất, là ngoại thể hồng trần, mà vào cuộc điểm đạo Biến dung được nguồn vinh quang của Thượng Đế biến đổi. Vì thế mà ngoại hình biến mất, và chính Thượng Đế chói rạng. Chúng ta cũng biết, James có nghĩa là “ảo cảm,” méo mó lệch lạc. Đây là chỉ về thể tình cảm-xúc cảm. Nó có khả năng
We find also this basic triplicity in the persons of Peter and James and John, and in their names we find the same essential symbolism working out, thus giving us the clue to the meaning of this wonderful story. Peter, as we well know, means “rock.” Here is the foundation, the most concrete aspect, the outer physical form, which, at the Transfiguration, is transformed by the glory of God, so that the outer image disappears, and God Himself shines forth. James, we are told, signifies “illusion,” distortion. Here we have reference to the emotional-feeling body, with its power
(clviii):
The Bhagavad Gita, VI.33, 34.
(clviii):
The Bhagavad Gita, VI.33, 34.