thức từ cuộc sống trần gian vào thế giới của các thực tại siêu việt, thì bấy giờ trí tuệ của họ mới thấu đáo được những giá trị đích thực thâm sâu của cuộc điểm đạo này. Bấy giờ sẽ có sự biểu lộ sâu xa hơn của những gì đã được trực nhận. Ts. Sheldon nói lên sự thực rằng “tất cả những tư tưởng và tình cảm cao đẹp nhất của con người được giữ trong tuệ trí qua nhiều thế hệ, rất có thể là qua nhiều thời đại, rất lâu trước khi người ta có thể nói lên.”(clxii) Chúng ta vẫn chưa nói lên được kinh nghiệm này liên quan đến điều gì. Chúng ta cảm nhận được sự kỳ diệu và tính hoàn thành chung cuộc của nó một cách lờ mờ và xa xôi. Nhân loại chúng ta vẫn chưa được sinh ra lần thứ hai. Kinh nghiệm ở Jordan chỉ mới một ít người đạt được. Một số linh hồn hiếm hoi phát triển cao đã leo lên Ngọn núi Biến dung. Ở đó, họ thấy và diện kiến Thượng Đế qua Con Người vinh quang của Jesus Christ. Chúng ta đã nhìn xem giai đoạn này qua nhãn quan của người khác. Peter, James và John, qua một vị tông đồ khác là Matthew, đã nói cho chúng ta biết về kinh nghiệm đó. Chúng ta vẫn còn là kẻ bàng quan; thế nhưng đó là kinh nghiệm mà một ngày nào đó chúng ta sẽ tham dự. Chúng ta đã quên điều này. Chúng ta nói theo ngôn ngữ của sự kiện lớn thứ tư trong đời của Đức Christ, và nhiều người trong chúng ta cố chia sẻ và thấu hiểu ý nghĩa của Thập giá hình. Chúng ta chỉ nhìn ngắm sự Biến dung, nhưng không cố gắng để được biến dung thực sự. Thế nhưng, một ngày nào đó kinh nghiệm này sẽ xảy ra cho chúng ta. Bởi vì, chỉ sau khi Biến dung, chúng ta mới đủ quả cảm để leo lên Đỉnh núi Golgotha. Chỉ khi chúng ta đã biểu lộ được thiên tính bên trong và qua phàm tính, bấy giờ chúng ta mới xứng đáng để được phép nhận thập giá hình, đúng theo Kế hoạch thiêng liêng.
away from the world of mundane living into the world of transcendental realities, the true subjective values of this initiation will reveal themselves to the minds of men. Then will come a deeper expression of that which has been intuited. Dr. Sheldon tells us with truth that “all of the finest human thought and feeling is carried for generations, probably for ages, in intuitional minds, long before it becomes articulate.” (clxii) Not yet are we articulate where this experience is concerned. We sense dimly and distantly its wonder and its finality. We have not yet, as a race, passed through the new birth; the Jordan experience is only attained as yet by the few. It is the rare and developed soul which has climbed the Mountain of Transfiguration, and there seen and met with God in the glorified Person of Jesus Christ. We have looked on at this episode through the eyes of others. Peter and James and John, through another apostle, Matthew, have told us about it. We remain as onlookers, but it is an experience in which we shall some day share. This we have forgotten. We have taken to ourselves the language of the fourth great event in Christ's life, and many of us have attempted to share and enter into the meaning of the Crucifixion. We have looked on at the Transfiguration, but have not attempted to become actively transfigured. But that must some day happen to us, and only after the Transfiguration can we dare to climb Mount Golgotha. Only when we have achieved expression of divinity in and through the lower personal nature shall we have attained to that of worth and value which can be permitted, under the divine Plan, to be crucified.
Đây là sự thực bị lãng quên. Dù vậy, nó vẫn là thành phần của diễn trình tiến hóa để nhờ đó mà Thượng Đế hiển lộ thông qua nhân loại.
This is a forgotten truth. Yet it is all part of the evolutionary process whereby God is revealed through humanity.
Hiện tượng vĩ đại và tự nhiên mà một ngày nào đó nhân loại sẽ hiển lộ nơi chính mình – qua sự tự phát biểu và theo thiên luật – bao gồm sự mỹ lệ chói ngời từ Đức Christ khi Ngài được biến dung trước sự chứng kiến của ba
The great and natural phenomenon which humanity will some day—through self-expression and also under the law—reveal in itself includes the beauty which shone forth from Christ as He stood transfigured before His three
(clxii):
Psychology and the Promethean Will, by W.H. Sheldon, p. 116.
(clxii):
Psychology and the Promethean Will, by W.H. Sheldon, p. 116.