người bạn của Ngài. Bấy giờ, Ngài được Đức Chúa Cha công nhận, có sự làm chứng của Moses và Elisas, của Luật pháp và các Sách tiên tri, của quá khứ, và những gì mang chứng cứ cho tương lai.
friends, was recognised by God His Father, and received the testimony of Moses and Elias, the Law and the Prophets, the past and that which bears witness to the future.
Ở đây có một điều cần nêu rõ. Trong giáo huấn Đông phương tương ứng với năm cuộc khủng hoảng trong đời của của Jesus Christ, giai đoạn thứ ba được gọi là cuộc điểm đạo “túp lều.” Vì thế, lời của Thánh Peter đề nghị rằng họ nên dựng ba “chiếc lều,” một cho Đức Christ, một cho Moses và một cho Elisas, đã liên kết sự kiện này của Thiên Chúa giáo với nguyên mẫu cổ xưa của nó. Bao giờ cũng vậy, trong những sự kiện hiếm hoi này, Thượng Đế được tôn vinh bởi ánh sáng, không thể tả, chói rạng và rực rỡ qua lớp áo xác thân. Do đó, sự trải nghiệm trên núi này không phải chỉ riêng của Thiên Chúa giáo. Nhưng Đức Christ là người đầu tiên tổng hợp lại tất cả các kinh nghiệm khả dĩ có về thiên tính biểu hiện, thành một diễn tiến có trình tự. Ngài minh họa chúng để giúp chúng ta mở mang trí tuệ và và có được nguồn hứng khởi trong lịch sử cuộc đời của Ngài và trong năm giai đoạn của câu chuyện Phúc âm.
One point might here be brought out. In the Oriental correspondence to these five crises in the life of Jesus Christ, this third episode is called the “hut” initiation, and the words of St. Peter as he suggests that they should make three “huts,” one for Christ and one for Moses and one for Elias, link up this Christian happening with its ancient prototype. Always, in these rarely occurring events, God has been glorified by the light, ineffable and effulgent, shining forth through the raiment of flesh, and this mountain experience is not uniquely Christian. But Christ was the first to gather together into one sequential presentation all the possible experiences of divinity made manifest, and portrayed them for our edification and inspiration in His life history, and in the five Gospel episodes.
Sẽ ngày càng có nhiều người đi qua căn phòng giáng sinh, đi vào dòng nước tinh luyện và leo lên núi điểm đạo, để xúc tiến công trình của Thượng Đế dành cho nhân loại. Nhờ đó, tấm gương sáng của Đức Christ đang nhanh chóng đơm hoa kết trái với nhiều thành quả. Thiên tính là điều không thể nào chối bỏ, và con người là thiêng liêng. Nếu không, thì vai trò Đấng Cha Lành của Thượng Đế bất quá chỉ là hình thức sáo rỗng của ngôn từ. Nếu không, thì Đức Christ và các Tông đồ của Ngài đã sai lầm khi các vị công nhận, và vẫn thường công nhận, sự thực về tư cách con Thượng Đế của chúng ta. Không thể lý giải cách nào để phủ nhận thiên tính của con người. Nó có thực hoặc là không có thực. Người ta có thể biết được Thượng Đế trong thân xác qua trung gian các con của Ngài, hoặc là không thể.
More and more men will pass through the birth chamber, enter the stream and climb the mountain, furthering God's work for humanity; and Christ's example is rapidly bearing fruit and bringing results. Divinity cannot be gainsaid, and man is divine. If he is not, then the Fatherhood of God is but an empty form of words, and Christ and His Apostles were in error when They recognised, as They constantly did, the fact of our sonship. The divinity of man cannot be explained away. It is either a fact or it is not. God can be known in the flesh through the medium of His children or He cannot.
Tất cả cả đều qui về Thượng Đế, Đấng Cha Lành, Đấng sáng tạo, là Đấng mà chúng ta sống, di chuyển, và hiện tồn trong Ngài. Thượng Đế vốn hằng hữu trong mọi tạo vật của Ngài, hoặc không. Thượng Đế vốn siêu việt và cao siêu hơn cuộc biểu hiện; nếu không, thì chẳng có thực tại, mục đích hay nguồn gốc căn bản nào cả. Rất có thể điều nhận thức ngày càng rõ ràng trong tâm trí con người rằng Ngài vừa hằng hữu nội tại và vừa siêu việt, là đúng. Nên chúng ta có thể trụ vững vào vai trò Đấng Cha Lành của Ngài, và biết rằng chúng ta có bản tính thiêng liêng, vì Đức Christ và Giáo hội trong mọi thời đại đã làm chứng cho điều đó.
All rests back on God, the Father, the Creator, the One in Whom we live and move and have our being. God is immanent in all His creatures, or He is not. God is transcendent and beyond manifestation, or else there is no basic reality, purpose or origin. Probably the growing recognition in men's minds that He is both immanent and transcendent is true, and we can take our stand upon His Fatherhood, knowing ourselves to be divine because Christ and the Church of all ages have borne testimony to it.