Lần này Linh từ phát ra khác với lần trước. Phần đầu được xướng lên bởi Đấng điểm đạo, Ngài đứng yên lặng đằng sau hiện trường trong khi Jesus nhận từ cuộc điểm đạo này đến cuộc điểm đạo khác, thì thực tế là giống như trong cuộc điểm đạo Báp-têm, chỉ trừ một mệnh lệnh được phát biểu rõ ràng. Ngài phán rằng “Này là Con trai yêu dấu của ta, được lòng ta mọi đàng.” Nhưng lần này thì có thêm “Hãy nghe con ta.” Vào giai đoạn trọng đại thứ nhất, Đức Chúa Cha, là Đấng Chí Tôn mà Đấng điểm đạo chỉ là biểu tượng của Ngài, không hề cho thấy sự Hiện diện của Ngài. Chỉ có các thiên thần xướng lên linh từ, nêu rõ sứ mệnh mà Đức Christ thực hiện thay mặt cho Ngài. Trong cuộc Điểm đạo Báp-têm, Ngài chuẩn nhận, nhưng tất cả chỉ có thế. Vào cuộc điểm đạo này, Ngài truyền cho nhân loại hãy chú ý đến cuộc khủng hoảng đặc biệt này trong đời của Đức Christ, và hãy lắng nghe lời giảng dạy của Ngài. Nay Đức Christ được ban cho năng lực và quyền thuyết giảng. Điều thú vị là phần lớn giáo huấn (ghi trong sách Phúc âm của Thánh John và trong nhiều câu chuyện ẩn dụ) đã được Đức Christ đưa ra sau khi Ngài trải qua kinh nghiệm này. Trong cuộc điểm đạo Báp-têm, Ngài nhìn nhận Đức Christ là Con của Ngài, từ trong lòng Đấng Cha Lành được gửi đến thế gian, để thực thi Thiên ý. Điều mà Đức Christ nhìn nhận tại Đền thờ khi Ngài còn là đứa trẻ, thì về sau được Thượng Đế chuẩn nhận. Sự nhìn nhận này được lặp lại, và sự chuẩn nhận được nhấn mạnh qua lệnh truyền cho thế gian hãy nghe lời giảng dạy của Đấng cứu thế. Có lẽ, nói theo quan điểm tinh thần và nội môn, tức là nghe Linh từ mà vốn là Thượng Đế lâm phàm.
This time the Word spoken differs from the previous one. The first part of the pronouncement made by the Initiator Who stands silently behind the scenes as Jesus takes initiation after initiation is practically the same as that at the Baptism initiation, except for one expressed command. He said, “This is my beloved Son, in whom I am well pleased,” but added this time, “Hear ye him.” At the first great episode, God the Father, of Whom the Initiator is the symbol, did not make His Presence known. The angels spoke the word, embodying Christ's mission on His behalf. At the Baptism He accorded recognition, but that was all. At this Initiation, God commanded humanity to pay attention to this particular crisis in the life of Christ and to listen to His words. The power and the right to speak is now conferred upon the Christ, and it is interesting to note that the major part of the teaching (as given in St. John's Gospel and in many of the parables) was given by Christ only after He had been through this experience. Again God gave evidence that He recognised Christ's Messiahship, which word is man's interpretation of the recognition. At the Baptism, He recognised Him as His Son, sent into the world, from the bosom of the Father, to carry out the will of God. That which Christ had recognised in the Temple as a child was later endorsed by God. This recognition is repeated, and the endorsement is strengthened, by the command to the world to hear the words of the Saviour, or perhaps from the esoteric and spiritual standpoint, to hear that Word which was God made Flesh.
“Thực ra, vốn có mối liên kết nội tại giữa Lễ Rửa tội và Lễ Biến dung. Trong cả hai trường hợp, tình trạng thoát trần kèm theo sự thiên khải điều bí ẩn trong cá nhân Jesus. Lần thứ nhất, sự thiên khải chỉ dành cho riêng Ngài. Nhưng lần này có các môn đồ chia sẻ. Người ta không biết rõ là kinh nghiệm ấy đã ảnh hưởng đến chính họ như thế nào. Nhưng phần lớn chắc hẳn đó là sự sững sờ, kinh ngạc, mà chỉ đến thời gian cuối họ mới bừng tỉnh ra khỏi tâm thái đó (Thánh Mark IX, 8.). Hình ảnh của Jesus xuất hiện trước mặt họ, chói ngời ánh sáng và nguồn vinh quang siêu nhiên, đồng thời có tiếng nói cho biết rằng Ngài là Con của Thượng Đế.
“There is in fact an inward connection between the Baptism and the Transfiguration. In both cases a condition of ecstasy accompanies the revelation of the secret of Jesus' person. The first time the revelation was for him alone; here the Disciples also shared it. It is not clear to what extent they themselves were transported by the experience. So much is sure, that in a dazed condition, out of which they awake only at the end of the scene (St. Mark, IX:8.) the figure of Jesus appears to them illuminated by a supernatural light and glory, and a voice intimates that he is the Son of God.