Chỉ có thể lý giải sự việc xảy ra này là kết quả của sự phấn khích lớn lao về kỳ phán xét cuối cùng.“(clxiii)
The occurrence can be explained only as the outcome of great eschatological excitement.” (clxiii)
Tác giả này còn nói thêm:
The same writer goes on to point out:
“Do đó, chúng ta có ba sự khải thị về bí ẩn của vai trò cứu thế, vốn liên kết chặt chẽ với nhau đến đỗi lần khải thị đến sau thì hàm chứa ý nghĩa của lần trước. Trên ngọn núi gần Bethsaida, ba người môn đồ được khải thị điều bí mật mà đã được tiết lộ cho Đức Jesus khi Ngài chịu phép báp-têm. Điều đó xảy ra sau mùa gặt hái. Vài tuần sau, Mười hai người môn đồ được cho biết điều bí mật này. Vì thực tế là Peter tại Caesarea Phillippi đã trả lời câu hỏi của Đức Jesus theo những điều mà ông hiểu biết trên núi. Một người trong Mười hai môn đồ phản bội và tiết lộ điều bí mật ấy cho Thầy Cả. Việc tiết lộ sau cùng điều bí mật này gây hậu quả thảm khốc, vì nó dẫn đến cái chết của Đức Jesus. Ngài bị cáo buộc là đấng cứu thế, dù Ngài chưa bao giờ xuất hiện trong vai trò đó.”(clxiv)
“We have therefore three revelations of the secret of messiahship, which so hang together that each subsequent one implies the foregoing. On the mountain near Bethsaida was revealed to the Three the secret which was disclosed to Jesus at his baptism. That was after the harvest. A few weeks later it was known to the Twelve, by the fact that Peter at Caesarea Phillippi answered Jesus' question out of the knowledge which he had attained upon the mountain. One of the Twelve betrayed the secret to the High Priest. This last revelation of the secret was fatal, for it brought about the death of Jesus. He was condemned as messiah although he had never appeared in that role.” (clxiv)
Trọn cả điều này đặt ra vấn đề về tính chất của sứ mệnh mà Đức Christ đến để xúc tiến, và thế nào là Thiên ý mà Ngài đến để hoàn thành. Người Thiên Chúa giáo chính thống thường có ba quan điểm sau đây:
This evokes in its entirety the question as to the nature of that mission which Christ came to forward, and what constituted the Will of God which He came to fulfil. Three major points of view usually held by the orthodox Christian might be enumerated as follows:
1. Ngài đến để chết trên Thập từ giá nhằm xoa dịu cơn thịnh nộ của một vị Thượng Đế đầy sân hận, nhờ đó mà những ai tin vào Ngài có thể lên Thiên đường.
1. He came to die upon the Cross to appease the wrath of an angry God, and make it possible for those who believe in Him to go to Heaven.
2. Ngài đến để cho chúng ta thấy thực tính của sự hoàn thiện, và bằng cách nào mà thiên tính có thể biểu hiện trong hình hài con người.
2. He came to show us the real nature of perfection and how, in human form, divinity might be manifested.
3. Ngài đến để nêu gương cho chúng ta thấy rằng chúng ta cần đi theo bước chân Ngài.
3. He came to leave us an example that we should follow in His steps.
Chính Đức Christ đã không hề nhấn mạnh rằng sự chết trên Thập tự giá là tột đỉnh công việc của cuộc đời Ngài. Đó chỉ là kết quả của công việc ấy, và không phải vì thế mà Ngài đến cõi đời này. Ngài đến để chúng ta khả dĩ có được “sự sống phong phú hơn.” Và trong sách Phúc âm của ông, Thánh John cho chúng ta biết rằng việc sinh ra lần thứ hai
Christ Himself laid no emphasis upon the death on the Cross as being the apex of His life work. It was the result of His life work, but not that for which He came into the world. He came that we might have “life abundantly,” and St. John tells us in his Gospel that the new birth is dependent
(clxiii):
“The Mystery of the Kingdom of God, by Albert Schweitzer, pp. 181, 182.
(clxiii):
“The Mystery of the Kingdom of God, by Albert Schweitzer, pp. 181, 182.
(clxiv):
Ibid., pp. 217, 218.
(clxiv):
Ibid., pp. 217, 218.