là sự hoàn thành viên mãn giáo lý nội môn của những Trường phái gìn giữ các Bí nhiệm trong tất cả các quốc gia. Điều cuối cùng của tất cả các bí nhiệm là sự khải thị về Bí nhiệm của Con người. Trong Đức Christ, Bí nhiệm về Con người đã được tiết lộ.“(cc)
was the consummation of the inner doctrine of the Mystery-Institutions of all the nations; the end of them all being the revelation of the Mystery of Man. In Christ the Mystery of Man was unveiled.” (cc)
Với thực tế đã chứng minh rằng đã có cuộc thiên khải liên tục, và Đức Christ là một người trong chuỗi dài những người con Thượng Đế, vậy thì Con người và sứ mệnh của Ngài khác với những vị kia như thế nào? Chúng ta có thể và phải đồng ý với Pfleger khi ông nói: “Sự Lâm phàm của Thượng Đế trong Đức Christ là một sự hiện thể thiêng liêng vĩ hơn và hoàn hảo hơn trong một loạt những sự hiện thể khác còn bất toàn, nhằm dọn đường cho Ngài bằng cách nắn đúc nhân tâm khi họ đón nhận chúng . . . Sự Lâm phàm này không phải là một phép lạ theo nghĩa đen và thô sơ của từ này, mà là Sự Phục sinh – tức là sự hợp nhất nội tại của vật chất với tinh thần, vốn khác lạ với những gì thường thấy trong cuộc hiện tồn.”(cci) Thế thì, sứ mệnh của Đức Christ khác với các vị kia thế nào?
In view of the proven fact that there has been a continuity of revelation, and that Christ was one of the long line of manifesting Sons of God, wherein did His Person and His mission differ from that of the others? We can and must agree with Pfleger when he says: “The Incarnation of God in Christ is but a greater and more perfect theophany in a series of other more imperfect theophanies, which prepared the way for it by moulding the human nature which received them … the Incarnation is not a miracle in the strict and crude sense of the term, any more than the Resurrection, which is the inner union of matter with spirit, is foreign to the universal order of existence.” (cci) In what, therefore, did the mission of Christ differ from the others?
Khác ở chỗ trình độ tiến hóa mà chính nhân loại bấy giờ đã đạt. Chu kỳ được Đức Christ khai sáng là thời kỳ mà con người đã trở nên thực sự là người. Mãi cho đến cuộc Lâm phàm của Ngài, vẫn có những người, đã đạt được nhân tính, rồi tiến lên để biểu lộ thiên tính. Nhưng giờ đây thì toàn nhân loại đều đến trình độ thực hiện điều này. Dù ngày nay con người hãy còn nhiều xúc cảm và thú tính, nhưng nhờ sự thành công của diễn trình tiến hóa – đã dẫn đến những hệ thống giáo dục rộng khắp, và nói chung là họ có ý thức trí tuệ cao – nên mọi người đã đến trình độ mà đại khối quần chung, nếu được khích lệ thích hợp, đều có thể “đi vào Thiên giới.” Phải chăng có thể nói rằng chính sự nhận thức này, dù còn mờ nhạt và bất định đến đâu, cũng đã gây ra tình trạng bất ổn chung, và khiến cho ai ai cũng quyết tâm đạt được điều kiện sống tốt đẹp hơn? Tất nhiên, lúc đầu chúng ta diễn giải Thiên giới trong phạm vi vật chất. Nhưng có dấu hiệu tinh thần đầy triển vọng là ngày nay chúng ta đang
The difference lay in the point in evolution which humanity itself had reached. The cycle which Christ inaugurated has been one in which men have become strictly human. Up till that Incarnation there had always been those who, having achieved humanity, had then passed on to demonstrate divinity. But now the whole race is at the point of so doing. Although today men are predominantly animal-emotional, yet through the success of the evolutionary process—leading as it has to our widespread educational systems and the general high level of mental awareness—men have reached the point where the masses themselves, given proper encouragement, can “enter into the kingdom of God.” Who can say that it is not this realisation, dim and uncertain as it may be, which prompts the universal unrest and the widespread determination to better conditions? That we interpret the kingdom of God in terms of the material is inevitable at first, but it is a hopeful and spiritual sign that we are today so
(cc):
Thrice-Greatest Hermes, by G.R.S. Mead, Vol. I, p. 141.
(cc):
Thrice-Greatest Hermes, by G.R.S. Mead, Vol. I, p. 141.
(cci):
Wrestlers with Christ, by Karl Pfleger, p. 242.
(cci):
Wrestlers with Christ, by Karl Pfleger, p. 242.