nhân loại vì sự sa ngã của Adam. Đồng thời nói thêm rằng Thượng Đế, theo luật công bằng, không thể lấy đi thần dân của Satan nếu không trả tiền chuộc cho họ. Vì thế, Ngài đã giao Con Trai lâm phàm của mình để trao đổi.“(ccv)
mankind owing to Adam's fall, and that God, being unable with justice to take Satan's subjects from him without paying a ransom for them, handed over His own incarnate Son in exchange.” (ccv)
Tư tưởng này cho chúng ta thấy rõ bằng cách nào mà tất cả các ý tưởng (được nhận thức qua trực giác và đúng đắn không thể sai lầm) bị làm cho lệch lạc. Cái trí của con người và những ý niệm theo định kiến làm cho chúng bị nhuộm màu. Ý tưởng trở thành lý tưởng, phục vụ một mục đích hữu ích và giúp con người đi tới (như ý tưởng về sự hy sinh bao giờ cũng đưa con người đến gần Thượng Đế hơn). Khi lý tưởng ấy biến thành thần tượng, thì nó bị giới hạn và không còn đúng thực.
In this thought we have a definite demonstration of the way in which all ideas (intuitively perceived and infallibly right) are distorted. Men's minds and preconceived notions colour them. The idea becomes the ideal, and serves a useful purpose and leads men on (as the idea of sacrifice has always led men nearer to God) until it becomes an idol, and consequently limiting and untrue.
2. Sự gia tăng ý thức về tội lỗi trong nhân loại, vì họ ngày càng nhạy cảm với thiên tính. Do đó họ nhận ra những khuyết điểm và sự tương đối tà vạy trong phàm tính của mình.
2. The growth of the consciousness of sin in the race, due to its increasing sensitivity to divinity and its consequent recognition of the shortcomings and the relative evil of the lower human nature.
CHƯƠNG NĂM - Cuộc Điểm đạo Thứ Tư . . . Thập giá hình - Phần 2
CHAPTER FIVE - The Fourth Initiation . . . The Crucifixion - Part 2
Chúng ta đã thấy rằng một trong những yếu tố gây ra mặc cảm tội lỗi ở Tây phương, là sự phát triển trí tuệ. Hệ quả của nó khiến họ ngày càng phát triển lương tri, tức là khả năng có được ý thức về giá trị. Vì thế, họ có thể thấy bản tính cao siêu và bản chất thấp hèn đối chọi nhau. Bản năng tinh thần giúp hành giả tiếp xúc với chân ngã cùng các giá trị tinh thần và phạm vi giao tiếp của chân ngã. Đồng thời y cũng nhận thức được phàm ngã với những giá trị thấp hèn và phạm vi hoạt động của nó thiên về vật chất nhiều hơn. Tất nhiên, bấy giờ y sẽ cảm thấy có sự phân chia, và thất bại. Y thấy mình thiếu khả năng thành tựu. Y ý thức được Thượng Đế và nhân tính, và những sự cám dỗ trong đời, nhưng đồng thời cũng có ý thức về Thiên giới. Khi con người phát triển, những định nghĩa của họ cũng thay đổi. Giữa những cái gọi là tội lỗi thô thiển của người kém tiến hóa, và những lầm lỗi, sai thất của người “tử tế” có trình độ trung bình thời nay, bao gồm những thái độ khác nhau trong trí tuệ và phán đoán, và chắc hẳn cũng kèm theo những lối trừng phạt khác nhau. Khi ý thức của chúng ta về Thượng Đế thay đổi và phát triển, và khi chúng ta đến gần với thực tại hơn, thì trọn cả quan niệm của chúng ta về cuộc sống, về chính mình và đồng bào của mình thường thay đổi và rộng mở, trở nên thiêng liêng hơn cùng với nhân tính viên mãn hơn. Con người
We have seen that one of the factors responsible for the sin-complex of the West has been the development of the mind faculty, with its consequent aftermath of a developed conscience, a capacity to have a sense of values, and (as the result of that) the ability to see the higher and the lower natures in opposition to each other. When the higher self with its values and its range of contacts is instinctively contacted, and the lower self, with its lesser values and its more material range of activities is also realised, it necessarily follows that a sense of division and of failure is developed; men realise their lack of achievement; they become aware of God and humanity, of the world, of the flesh and the devil, but at the same time of the kingdom of God. As man develops, his definitions alter, and the crude so-called sins of the unevolved man, and the faults and failings of the average “nice” citizen of modern times involve different attitudes of mind and judgment, and surely different punitive approaches. As our sense of God changes and develops, and as we approach nearer to reality, our entire outlook upon life, ourselves and our fellowmen is apt to alter and widen, and become more divine as well as more human. It is a human
(ccv):
The Idea of Atonement, by H. Rashdall, p. 248.
(ccv):
The Idea of Atonement, by H. Rashdall, p. 248.