Trong những giai đoạn đầu, người ta ít có hoặc không có ý thức trách nhiệm. Họ cũng không biết hoặc ít hiểu biết về mối liên giao với Thượng Đế, và rất ít khi cảm thấy có mối quan hệ nào với nhân loại. Chính trong ý thức chia rẽ này, và sự chú trọng vào lợi ích riêng của cá nhân, có mang tính chất tội lỗi. Tình thương vốn hợp nhất, nhất quán và tổng hợp. Tính chia rẽ bao gồm sự thù ghét, cô độc, và phân cách. Nhưng con người vốn có bản tính thiêng liêng, nên cần phải yêu thương, và vấn đề khó khăn là y đã yêu thương một cách sai lầm. Trong những giai đoạn đầu trên đường phát triển, y đặt tình thương của mình theo chiều hướng sai lầm. Y quay lưng đối với nguồn yêu thương của Thượng Đế, mà đó chính là bản tính linh hồn của y. Y yêu mến những gì liên quan đến phương diện hình thể của đời sống, chứ không liên quan đến sự sống trong hình thể.
In the early stages there is little or no responsibility. There is little or no knowledge, no sense of relationship to God, and very little sense of relationship to humanity. It is this sense of separateness, this emphasis upon personal and individual good, which is of the nature of sin. Love is unity, at-one-ment and synthesis. Separateness is hatred, aloneness and division. But man, being divine in nature, has to love, and the trouble has been that he has loved wrongly. In the early stages of his development he places his love in the wrong direction, and turning his back on the love of God, which is of the very nature of his own soul, he loves that which is connected with the form side of life, and not with the life side of form.
Vì thế, tội lỗi là dứt khoát vi phạm Luật Yêu thương, khi chúng ta biểu lộ nó trong mối liên giao với Thượng Đế hoặc với huynh đệ của mình, họ vốn là con của Thượng Đế. Đó là làm những điều do mối quan tầm thuần vị kỷ, gây đau khổ cho những người ở ngay chung quanh mình, hoặc cho đoàn nhóm mà chúng ta có thể liên hệ – như nhóm gia đình, nhóm xã hội, nhóm kinh doanh, hoặc chỉ là nhóm người mà vận mệnh chung đã đặt để chúng ta trong đó.
Sin is therefore a definite infringement of the Law of Love, as we show it in our relation with God or with our brother, a son of God. It is the doing of those things from purely selfish interest which brings suffering to those we have in our immediate surroundings, or to the group with which we may be affiliated—a family group, a social group, a business group, or just the group of human beings with whom our general destiny casts us.
Đến đây, chúng ta nhận thấy rằng, xét cho cùng, tội lỗi là có liên giao sai lầm với người khác. Chính vì ý thức về mối liên giao sai lầm này mà trong thời gian đầu của lịch sử nhân loại người ta đã dâng cúng những phẩm vật của thế gian trên bàn thờ. Dường như người thời nguyên thủy cảm thấy rằng khi thờ cúng Thượng Đế họ có thể chuộc lại những điều sai quấy trong tính tình mà họ khả dĩ gây ra đối với đồng bào của mình.
This brings us to the realisation that, in the last analysis, sin signifies wrong relation to other human beings. It was the sense of this wrong relation which in the early days of man's history gave rise to the sacrifice of worldly goods upon the altar, for primitive man seemed to feel that by making an offering to God he succeeded in making redemption of his character possible with his fellowmen.
Ngày nay nhân loại bắt đầu nhận thức rằng tội lỗi thực sự và duy nhất là làm tổn thương người khác. Tội lỗi là sử dụng sai mối liên giao của mình với người khác, trong khi không cách nào lẩn tránh các liên giao đó. Chúng luôn hiện hữu. Chúng ta sống trong thế giới loài người, và trong đời sống chúng ta giao tiếp với những người khác. Cách mà chúng ta xử lý vấn đề giao tiếp này hằng ngày cho thấy thiên tính của mình hoặc phàm tính dễ sai lầm của mình. Vì vậy, nhiệm vụ của chúng ta trong đời là biểu lộ thiên tính. Thiên tính ấy biểu hiện
It is beginning to dawn upon the race today that the only real sin is to hurt another human being. Sin is the misuse of our relationships with each other, and there is no evading these relationships. They exist. We live in a world of men, and our lives are spent in contact with other human beings. The way in which we handle this daily problem demonstrates either our divinity or our erring lower nature. Our task in life is to express divinity. And that divinity manifests itself