thị kiến và hy vọng nhường chỗ cho nhận thức. Từ cuộc điểm đạo này đến cuộc điểm đạo khác, mỗi mỗi đều đưa người điểm đạo đồ đến gần hơn với mục tiêu hoàn toàn hợp nhất. Theo cách này, người thời xưa đã cố gắng trong đau khổ rồi thành đạt. Họ trở nên một chuỗi dài từ quá khứ xa xăm cho đến hiện tại, vì các điểm đạo đồ vẫn còn sống với chúng ta, và cửa đạo vẫn còn mở rộng. Nhờ những đẳng cấp điểm đạo đồ đã thành đạt, mọi người được nâng cao từng bước, trên chiếc thang tiến hóa xa xăm, từ cõi trần đến cảnh giới thiêng liêng. Rốt cuộc, họ đứng trước Đấng Điểm Đạo, và trong giây phút tuyệt vời ấy, họ thấy mình được chính Đức Christ đón mừng. Ngài là Người Bạn quen thuộc, đã giúp họ dọn mình qua tấm gương sáng, và giáo huấn của Ngài. Rồi giờ đây, Ngài tiếp nhận họ vào trong sự hiện diện thiêng liêng của Thượng Đế. Điều đó bao giờ cũng là cái kinh nghiệm chung và giống nhau của tất cả những người tìm đạo qua các thời đại. Con người đã ra đời ở phương Đông từ vòng tái sinh với nỗi đau thương, thống khổ thường xuyên tái diễn. Họ cũng ra đời ở phương Tây từ những gì mà bề ngoài có vẻ bất công và ghê tởm. Thế nhưng, người ta đã quay vào nội tâm để tìm ánh sáng, sự bình an và giải thoát mà họ tha thiết ước mong.
vision and hope give place to realisation. Initiation after initiation is undergone, each one leading the initiate nearer to the goal of complete unity. Those who in the past thus worked, agonised and attained, constitute a long chain, reaching out of the remotest past into the present, for the initiates are still with us and the door still stands wide open. Through the agency of this hierarchy of achievement, men are lifted, step by step, up the long ladder reaching from earth to heaven, to stand eventually before the Initiator and in that high moment to find that it is the Christ Himself Who thus greets them—the familiar Friend Who, having prepared them by example and precept, now receives them into the presence of God. Such has ever been the experience, the uniform experience down the ages, of all seekers. Revolting in the East from the wheel of rebirth, with its constantly reiterated suffering and pain, or revolting in the West from the apparent monstrous injustice of the one sorrowful life which the Christian allots himself, men have turned within to find the light and peace and release so ardently desired.
Đức Christ cho ta thấy hình ảnh xác thực của trọn cả quá trình này trong câu chuyện cuộc đời Ngài. Nó xoay quanh năm cuộc điểm đạo chính yếu, vốn là di sản chung và là nguồn vinh quang chung của chúng ta (và đối với nhiều người) đó là cơ hội ngay trước mắt. Những cuộc điểm đạo này là:
Christ gives us a definite picture of the entire process in His own life story, built around those major initiations which are our universal heritage and the glorious (and for many) the immediate opportunity. These are:
1. Sự giáng sinh ở Bethlehem. Về cuộc điểm đạo này, Đức Christ đã gọi Nicodemus, và bảo “Nếu không được sinh ra lần thứ hai thì không ai có thể thấy được Thiên giới.”(xix)
1. The Birth at Bethlehem, to which Christ called Nicodemus, saying, “Except a man be born again, he cannot see the kingdom of God.” (xix)
2. Lễ Rửa tội ở Jordan. Đây là phép rửa tội mà Thánh John Baptist cho chúng ta biết rằng phép rửa tội của Chúa Thánh Thần bằng lửa phải được Đức Christ ban bố cho chúng ta.(xx)
2. The Baptism in Jordan. This is the baptism to which John the Baptist referred us, telling us that the baptism of the Holy Spirit and of fire must be administered to us by Christ. (xx)
3. Sự Biến dung. Đây là lần đầu tiên sự hoàn thiện được biểu dương, và ở đây người đệ tử được cho thấy khả năng thiêng liêng của mình có thể đạt được sự hoàn thiện đó. Thế nên, chúng ta được lệnh“ Hãy trở nên hoàn thiện như Đấng Cha Lành của các bạn ở trên trời vốn hoàn thiện.”(xxi)
3. The Transfiguration. There perfection is for the first time demonstrated, and there the divine possibility of such perfection is proven to the disciples. The command goes forth to us, “Be ye therefore perfect even as your Father which is in heaven is perfect.” (xxi)
(xix):
St. John, III.3.
(xix):
St. John, III.3.
(xx):
St. Matt., III.11.
(xx):
St. Matt., III.11.
(xxi):
St. Matt., V.48.
(xxi):
St. Matt., V.48.