Một thi sĩ Thiên Chúa giáo thời nay cũng nói lên cùng ý tưởng này trong những dòng đầy thi vị sau đây:
A modern Christian poet has expressed the same idea in the following beautiful words:
“Với đời sống, chết là cẩm thạch của nhà điều khắc,
“Death is to life as marble to the sculptor,
Chờ nhát đục chạm vào để khai phóng linh hồn;
Waits for the touch that lets the soul go free;
Chết là phút giây mà tay bơi cảm thấy
Death is that moment when the swimmer feels
Cái nhói đau khi lao vút vào hồ
The swift pain of the plunge into the pool,
Rồi cười vang trong dòng tung bọt trắng
Followed by laughter where the bubbles flow
Khi mặt trời và mặt nước chia đôi
From the divided water and the sun
Cùng biến thành pha lê: sự sống và ánh sáng trong nhất thể.”(ccxlv)
Turns them to crystal: life and light are one.” (ccxlv)
Đến đây, câu hỏi thích hợp là điều gì mà chúng ta mong muốn thấy tồn tại mãi. Khi mỗi người phân tích thái độ của mình đối với trọn cả vấn đề sự chết và tính bất tử, họ thường có thể tẩy sạch ra khỏi tâm trí mình những điều mơ hồ và bất định. Chúng vốn dựa vào nỗi sợ hãi, sự trì trệ trong trí tuệ, và suy tư lẫn lộn. Vì thế, những câu hỏi sau đây được đặt ra, đáng cho chúng ta xem xét.
It might here be pertinent to enquire what it is that we seek to see endure. An analysis of one's attitude to the whole question of death and immortality can frequently serve to clear one's mind of indefiniteness and vagueness, with their base in fear, in mental inertia, and in confused thinking. The following questions therefore come to one's mind, and warrant consideration.
Làm sao chúng ta biết rằng quá trình tử vong mang lại những thay đổi rõ rệt trong tâm thức chúng ta đến đỗi đối với chúng ta, những chúng sinh hữu tình, nó có vẻ thật tai hại, làm vô hiệu tất cả các cố gắng trước đó trong tư tưởng, phát triển và thông hiểu? Sự Phục sinh của Đức Christ, liên quan đến Cá nhân Ngài, có tính cách kỳ diệu vì sau khi đã đi qua cửa tử và sống lại, chính yếu Ngài vẫn là một, chỉ khác là có thêm quyền năng. Vậy rồi chúng ta cũng có thể như thế sao? Phải chăng sự chết chỉ loại bỏ những giới hạn hiểu theo nghĩa hồng trần, giúp chúng ta thêm nhạy bén, tinh tế, và ý thức về giá trị rõ rệt hơn? Cuộc sống này đã nắn đúc chúng ta và khiến chúng ta có những biểu lộ nào đó trong hình thể và đặc tính. Dù đúng hay sai, những biểu lộ này cũng tạo thành cái Ngã, là con người thực, hiểu theo phương diện đời sống nhân loại. Trong chúng ta có một điều gì đó không chịu cuối cùng đồng hóa với hình thể hồng trần, dù khoa học và những người thiếu kinh nghiệm có thể nói với chúng ta như thế nào. Mọi cái Ngã có khả năng trực giác, và mạnh mẽ ở nội tâm đều mãi mãi phủ nhận sự hủy diệt. Nó tin chắc rằng việc tìm kiếm mục tiêu, các giá trị
How do we know that the process of death brings about such definite changes in our consciousness that it proves fatal to us, as sentient beings, and renders futile all previous effort of thought, development and understanding? The wonder of Christ's Resurrection, as far as His Personality was concerned, consisted in the fact that, after having passed through death and risen again, He was essentially the same Person, only with added powers. May it not be the same with ourselves? May not death simply remove limitation in the physical sense, leaving us with enhanced sensibilities and a clearer sense of values? This life has moulded us and wrought us into certain definite expressions in form and quality, and these, rightly or wrongly, constitute that which is the Self, that which is the real man, from the angle of human life. There is something in us that refuses final identification with the physical form, in spite of what science and the inexperienced may tell us. An intuitive, substantial inner Self steadily and universally repudiates annihilation, and holds firmly to the belief that the search and the goal, the values
(ccxlv):
The Modernists, by Robert Norwood, p. 57, Socrates.
(ccxlv):
The Modernists, by Robert Norwood, p. 57, Socrates.