người hoàn thiện đến mức viên mãn của Đức Christ.“(xxv)
a perfect man, unto the measure of the stature of the fullness of Christ.” (xxv)
Vì thế, điểm đạo là một loạt các cấp độ hữu ý mở mang tâm thức, và sự liên tục tăng cường ý thức về thiên tính với tất cả các hàm nghĩa của nó. Nhiều người tự gọi mình là điểm đạo đồ ngày nay tin rằng mình đã đạt đến trình độ này, vì một nhà lãnh đạo nội môn hay nhà nhãn thông nào đó đã bảo họ rằng điểm đạo là như vậy. Thế nhưng, trong thâm tâm họ không biết gì về tiến trình mà nhờ đó họ có thể đi qua cánh cửa huyền nhiệm, giữa hai trụ thạch vĩ đại, trong cố gắng tìm ánh sáng của mình (như Hội Tam điểm đã dạy). Họ không hề biết chương trình tự đề xuất, cần được theo đúng một cách hoàn toàn tỉnh thức, đồng thời vẫn được chân ngã thiêng liêng nội tại, trí và não của phàm nhân ở cõi trần biết đến. Các triển khai tâm thức này ngày càng giúp hành giả thấy được bản tính cao siêu và phàm tính của mình. Chính sự nhận thức này cho thấy Thánh Paul là một trong những vị Điểm đạo đồ đã đạt đến trình độ vừa kể trong hệ thống Thiên Chúa giáo. Sau đây là lời ông nói về sự phát lộ lưỡng tính đó nơi mình:
Initiation is therefore a graded and realised series of expansions of consciousness, a steadily increasing awareness of divinity and of all its implications. Many so-called initiates today believe themselves to have reached this status because some occult leader or some psychic seer has told them that it is so; yet within themselves they know nothing of the process whereby they can pass (as Masonry teaches) through that mysterious door, between the two great pillars, in their search for light; they have no conscious knowledge of that self-initiated programme which has to be followed in full waking consciousness, being realised simultaneously by the indwelling divine soul and the mind and brain of the man in physical life. These expansions of consciousness progressively reveal to man the quality of his higher and his lower nature; it is this realisation which marks St. Paul as one of the first initiates to attain that status under the Christian dispensation. Read what he says about this revelation of his duality:
“Tôi biết rằng trong tôi [tức là trong thân xác tôi] không có điều gì tốt đẹp: vì cho dù tôi có muốn, tôi cũng không biết cách nào thực hiện.
“I know that in me [that is, in my flesh] dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not.
“Vì dù muốn điều tốt, tôi lại không làm: mà làm điều quấy, dù tôi không muốn.
“For the good that I would, I do not: but the evil which I would not, that I do.
“Vì tôi hân hoan đi theo chân ngã ở nội tâm và tuân hành Thiên luật:
“For I delight in the law of God after the inward man:
“Nhưng lại có một luật khác trong thân xác chống lại quy luật trí tuệ của tôi. Nó giam nhốt tôi trong thói quen tội lỗi của thể xác này.
“But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members.
“Ôi, tôi thật là khốn khổ! Có ai giúp tôi thoát khỏi xác thân chết chóc này chăng?
“Oh, wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?
“Con cám ơn Thiên Chúa qua Jesus Christ là Chúa của chúng con.”(xxvi)
“I thank God through Jesus Christ our Lord.” (xxvi)
Chỉ nhờ sự hiển lộ của Đấng Christ bên trong mỗi người mà sự nhất quán này mới xảy ra. Chỉ nhờ sinh ra lần thứ hai, được rửa tội bởi tinh thần và lửa, và siêu hóa phàm tính, hành giả mới được giải thoát và hợp nhất
Only through the revelation of the Christ within each human being can this at-one-ment be made. Only through the new birth, the baptism of spirit and of fire, and the transfiguration of the nature can deliverance be found, can unity
(xxv):
Eph., IV.13.
(xxv):
Eph., IV.13.
(xxvi):
Romans, VII.18-25.
(xxvi):
Romans, VII.18-25.