CHƯƠNG HAI
CHAPTER TWO
Cuộc Điểm đạo Thứ Nhất … Sự Giáng sinh ở Bethlehem
The First Initiation . . . The Birth at Bethlehem
1
1
KHI BÀN về năm cuộc điểm đạo chính yếu, chúng ta sẽ cố gắng làm 3 việc. Trước hết, với nhận thức rằng Thiên Chúa giáo là tinh hoa và thành quả của các tôn giáo trong quá khứ, là tôn giáo ra đời mới nhất, ngoại trừ Hồi giáo. Như chúng ta biết, Thiên Chúa giáo nhấn mạnh đến giá trị của mỗi đơn vị trong đại gia đình nhân loại, cũng như sứ mệnh độc đáo của Đức Christ. Ngài giáng lâm để chỉ dạy về giá trị cao tột của mỗi cá nhân, như tôi đã trình bày trong chương trước. (xxix)
In our discussion of these five major initiations we shall seek to do three things. First, we shall endeavour to realise that Christianity is the flower and the fruitage of the religions of the past, being the last to be given out, with the exception of the Mohammedan religion. We have seen that the emphasis of the Christian religion has been laid upon the unit in the human family, and also upon the unique mission of Christ Himself. Christ came to teach the supreme value of the individual, as I have already indicated in the previous chapter. (xxix)
Dường như sự nhấn mạnh bởi các tín đồ của Mohammed về Thượng Đế, Đấng Tối cao, Đấng Độc nhất và Duy nhất, là lời tuyên bố nhằm lập lại thế thăng bằng. Tuyên bố này được đưa ra vào thế kỷ mười lăm, nhằm giúp con người khỏi quên Thượng Đế khi họ ngày càng hiểu được thiên tính cốt yếu ẩn tàng nơi chính mình, với tư cách là con của Đấng Cha Lành. Thế nên, hẳn sẽ là điều rất hữu ích khi nghiên cứu mối liên quan giữa các tín ngưỡng khác nhau nói trên, và cách mà chúng chuẩn bị cho nhau và bổ sung lẫn nhau như thế nào. Các nhà thần học Tây phương thường không biết đến điều này. Thiên Chúa giáo có thể và vốn đang gìn giữ nơi mình các giáo huấn thiêng liêng, thánh triết. Thế nhưng, nó lại thừa hưởng giáo huấn ấy từ thời quá khứ. Thiên Chúa giáo có thể mang tính đặc thù nhờ có vị cao cả nhất của các Sứ giả thiêng liêng. Thế nhưng, con đường của vị Sứ giả này đã được dọn sẵn,
It would appear that the emphasis laid by the followers of Mohammed upon the fact of God, the Supreme, the One and Only, was in the nature of a balancing pronouncement, coming forth as it did in the fifteenth century, in order to safeguard man from forgetfulness of God, as he drew nearer to his own latent and essential divinity as a son of the Father. The study of the relationships of these different faiths, and the manner in which they prepare for and complement each other, is of the deepest interest. This our Western theologians have often forgotten. Christianity may and does preserve secret within itself the sacred teaching, but it inherited that teaching from the past. It may personalise itself through the instrumentality of the greatest of the divine Messengers, but the way of that Messenger had been prepared beforehand,
(xxix):
See p. 15.
(xxix):
See p. 15.