lâu dài và khó nhọc. Y sẵn sàng diễn lại lớp màn này theo kinh nghiệm của riêng mình. Y sẽ có cơ hội trải qua từ giai đoạn được sinh ra lần thứ hai cho đến cuối cùng được phục sinh, qua con đường dốc đứng lên Đỉnh Golgotha. Tận thâm tâm, y phải thấu hiểu lời dạy của Đức Christ “Ngươi phải sinh ra lần thứ hai,”(xxx) và biến sự chết thành sự sống, như đã nêu trong bức thông điệp tuyệt vời của Thánh Paul.(xxxi)
way of evolution, is ready to re-enact the same drama in his own experience. To him there comes the opportunity to pass from the stage of the new birth to that of the final resurrection, via the steep path of Mount Golgotha. In his innermost nature he must learn to understand the words of Christ, “Ye must be born again,” (xxx) and to express the death unto life which is the outstanding message of St. Paul. (xxxi)
Sớm hay muộn gì mỗi người trong chúng ta đều phải tự mình chứng minh điều này. Bởi vì “sống thực những kinh nghiệm tôn giáo là cách duy nhất thích hợp và là cách duy nhất để hiểu rõ các huấn điều.”(xxxii) Chỉ bằng cách noi gương những người đã thành tựu, thì chính chúng ta mới học được ý nghĩa của thành tựu đó. Chỉ bằng cách sống cuộc đời thánh thiện, thì hành giả mới thực sự biểu lộ được thiên tính tiềm tàng nơi chính mình. Tức là mỗi người phải tự áp dụng thực hành, và chính cố gắng đó sẽ mang lại phần thưởng của chính nó, dù trước hết y phải bước vào trong tình trạng mơ hồ.
Each of us must sooner or later prove this for himself, because “living religious experience is the only legitimate way to the comprehension of dogmas.” (xxxii) Only by following the example of those who have achieved can we ourselves learn the meaning of achievement. Only by our living divinely can our hidden divinity find true expression. This involves a practical self-application which brings its own reward but which must at first be entered upon blindly.
Vì thế, lịch sử của nhân loại là nhằm nói về cuộc tìm kiếm nói trên của mỗi cá nhân để biểu lộ những điều thánh thiện và ánh sáng thiêng liêng. Nhờ đó rốt cuộc họ được sinh ra lần thứ hai và tự do phụng sự trong Thiên giới. Qua các thời đại, nhiều người trên khắp thế giới đã trải qua năm giai đoạn triển khai tâm thức này. Họ bước vào đời sống thâm sâu hơn, với công cuộc phụng sự phong phú và viên mãn hơn. Ý thức về thiên tính trong họ từ từ tăng trưởng. Nhận thức của họ về Sự Sống thiêng liêng ẩn tàng trong mỗi chúng sinh, giúp họ hiểu biết chân lý song hành về Đấng Thượng Đế siêu việt. Thượng Đế trong mỗi cá nhân, và Thượng Đế trong Đức Christ. Đấng Thượng Đế ẩn trong mọi hình hài sắc tướng, và Đấng Thượng Đế mang lại sự sống cho đại vũ trụ. Thượng Đế hữu thức phú linh cho cả vũ trụ, cũng như cho con người và cho hạt nguyên tử cực vi của vật chất. Sự nhận thức này về thiên tính nơi con người vốn tiến triển từ từ và chậm chạp. Thế nhưng, vào một số thời điểm trong lịch sử và của nhân loại (cũng như trong tiểu sử của mỗi cá nhân) đã có những phút giây trọng đại. Bấy giờ, nhân loại gặp phải và vượt qua những thời kỳ khủng hoảng, để rồi mỗi cuộc điểm đạo xác định giúp
The history of humanity is therefore the history of this individual search for divine expression and light, and for the ultimate achievement of the new birth which releases a man into the service of the kingdom of God. Down the ages, individuals throughout the world have passed through these five expansions of consciousness, and have entered into a deeper life of fuller, richer service. Step by step, their sense of divinity has grown, and their awareness of the divine Life, immanent in nature, has led them to the recognition of the paralleling truth of God transcendent. God in the individual, and God in Christ. God in all forms, and God the informing life of the cosmos, and yet a God Who consciously informs a universe as well as a man and the minutest atom of substance. The evolution of this recognition of divinity in man has been gradual and slow, but at certain points in racial history (as in the history of the individual man) critical moments have been reached, and crises have emerged and have been transcended, each definite initiation leaving the
(xxx):
St. John, III.7.
(xxx):
St. John, III.7.
(xxxi):
I Cor., XV.31.
(xxxi):
I Cor., XV.31.
(xxxii):
Pavel Florensky, quoted in The Recovery of Truth, by Hermann Keyserling, p. 80.
(xxxii):
Pavel Florensky, quoted in The Recovery of Truth, by Hermann Keyserling, p. 80.