2
2
Trước khi xem xét kỹ hơn về các cuộc điểm đạo chính yếu này, chúng ta nên bàn đôi điều liên quan đến toàn cả vấn đề. Hiện nay người ta đưa ra quá nhiều giáo huấn kỳ quặc và không lành mạnh về vấn đề này. Nó được sự quan tâm chung và rộng rãi đến đỗi hết sức cần giúp mọi người hiểu rõ, đồng thời họ cần chú ý đến một số yếu tố thường bị bỏ qua. Đến đây tưởng cũng nên đưa ra vài câu hỏi, “Đấng Điểm đạo là ai? Người nào có đủ tư cách đứng trước Ngài để nhận cuộc điểm đạo?”
Before we take up a definite consideration of these great initiations, it might be of value to touch upon one or two points in connection with the subject as a whole. So much peculiar and unsound teaching on the matter is being given out at this time, and so wide is the general interest, that a measure of clear thinking is badly needed, and attention should be called to certain factors which are frequently overlooked. It might be asked at this point, “Who is the initiator? Who is eligible to stand before Him and to pass through an initiation?”
Có thể hoàn toàn nêu rõ rằng đấng điểm đạo đầu tiên, mà luôn luôn và bao giờ hành giả cũng cần phải tiếp xúc, là linh hồn của chính y. Nhiều trường và huấn sư nội môn cho rằng giáo huấn của họ là từ một vị Chân sư cao cả, và khuyên môn sinh của họ hướng đến Ngài. Họ cũng bảo rằng chính Ngài chuẩn bị các môn sinh cho bước tiến này, mà nếu không có Ngài thì người môn sinh không thể nào tiến bộ. Họ quên rằng thậm chí một vị Chân sư như thế cũng không thể tiếp xúc với hành giả trong mối quan hệ nói trên, nếu y chưa giao tiếp được với linh hồn của chính mình một cách rõ ràng, xác định. Chính trên cấp ý thức này, tức là cấp ý thức của linh hồn, người ta mới có thể tìm thấy những vị phù trợ. Thế nên, mỗi cá nhân đều phải đi vào trạng thái vừa kể, thì mới có thể giao tiếp một cách thông minh với những vị đang hoạt động ở đó một cách bình thường. Điểm đạo liên quan đến tâm thức, và chỉ là từ được dùng để nói lên sự chuyển tiếp mà hành giả có thể thực hiện để ra khỏi ý thức của giới thứ tư hay nhân loại và bước vào giới thứ năm tức là giới tinh thần hay Thiên giới. Đức Christ đã đến để chỉ con đường đi vào giới tiến hóa này.
It cannot be too clearly emphasised that the first initiator with whom a man has to deal is, ever and always, his own soul. Many esoteric schools and teachers direct their teaching and their aspirants towards some great Master Who is supposed to prepare them for this step, and without Whom no progress is possible. They forget that it is not possible for such a Master even to contact a man in this relationship until he has made a clear and definite contact with his own soul. It is on the level of awareness which is that of the soul itself that those who can help are to be found, and until we have, as individuals, penetrated into that state, it is not possible for us to be brought into intelligent touch with those who normally function there. Initiation relates to consciousness and is merely a word which we use to express the transition which man can make out of the consciousness of the fourth or human kingdom, into the fifth or spiritual kingdom, the kingdom of God. Christ came to reveal the way into that kingdom.
Như chúng ta đã thấy, linh hồn khai sáng này có nhiều tên gọi trong Kinh Tân ước. Trong các tôn giáo khác, nó được gọi theo những thuật ngữ thích hợp với từng thời kỳ và tùy theo tâm tính của người tìm đạo. Khi người đệ tử thuộc Thiên Chúa giáo đề cập đến “Đấng Christ trong bạn, nguồn hy vọng vinh quang,”(xxxix) thì người đệ tử ở Đông phương có thể gọi đó là Chân ngã hay Atman. Các trường phái
This initiating soul, as we have already seen, is called by many names in the New Testament, and in the other religions it is called by a terminology suited to the time and temperament of the aspirant. Where the Christian disciple speaks of “Christ in you, the hope of glory,” (xxxix) the Oriental disciple may speak of the Self or the Atman. The modern
(xxxix):
Col., I.27.
(xxxix):
Col., I.27.