tư tưởng hiện nay thì nói về chân nhân hay cái ta cao siêu, con người thật hay sự sống tinh thần. Trong khi đó, Kinh Cựu ước lại gọi linh hồn là “Thiên thần của Chân như.” Có thể liệt kê một danh sách dài các từ đồng nghĩa vừa kể. Nhưng theo mục đích của sách này chúng ta chọn từ “linh hồn” vì nó được dùng rộng rãi ở Tây phương.
schools of thought speak of the ego, or the higher self, the real man, or the spiritual entity, whilst in the Old Testament reference is made to the “Angel of the Presence.” A long list of these synonyms could be compiled, but for our purpose we shall confine ourselves to the word “soul” because of its wide use in the West.
Linh hồn bất tử trong mỗi người chuẩn bị cho y được điểm đạo lần thứ nhất, bởi vì chính linh hồn này biểu hiện với tư cách trẻ thơ Christ và xuất hiện trong người ấy ở thế gian. Đây là sự sinh ra lần thứ hai. Những gì đã và đang dần dần thai nghén trong hành giả thì rốt cuộc được sinh ra. Bấy giờ, Đấng Christ, hay linh hồn, ra đời một cách tỉnh thức. Trong mỗi người bao giờ cũng sẵn có hạt giống Christ hằng sống, dù còn tiềm ẩn. Nhưng đúng lúc, đúng mùa tiết, trẻ thơ linh hồn xuất hiện, giúp hành giả được điểm đạo lần đầu trong năm cuộc điểm đạo. Khi y liên tục cố gắng, sự sống Christ khai mở và phát triển trong tâm cho đến khi cuộc điểm đạo lần thứ hai và thứ ba xảy ra. Nhiều người tin rằng bấy giờ hành giả được điểm đạo qua trung gian của Đức Christ. Trong ý thức hoàn toàn tỉnh táo, người điểm đạo đồ đứng trước Ngài và được diện kiến Ngài trực tiếp. Browning nói lên sự thực này trong bài thơ Saul rất hay của ông:
The immortal soul in man prepares him for the first initiation, for it is this soul which manifests upon earth as the “infant Christ” and appears in man. This is the new birth. That which has been slowly gestating in man comes at last to birth, and the Christ, or soul, is born consciously. Always the germ of the living Christ has been present, though hidden, in every human being. But in due time and season the infant soul makes its appearance, and the first of the five initiations is made possible. The work proceeds, and the Christ-life unfolds and develops in the man until the second and third initiations take place. At that time, as many believe, we are initiated through the instrumentality of the Christ, and in full waking consciousness the initiate stands in His Presence and sees Him face to face. Browning expresses this truth in the great poem Saul when he says:
“Hỡi Saul, đó sẽ là
“Oh, Saul, it shall be
Một Khuôn mặt giống gương mặt của tôi chào đón bạn; một Người giống tôi
A Face like my face that receives thee; a Man like to me
Mà bạn sẽ yêu thương và được yêu thương mãi mãi: Một bàn tay giống bàn tay này
Thou shalt love and be loved by, for ever: A Hand like this hand
Sẽ mở cửa cho bạn đi vào đời sống mới!
Shall throw open the gates of new life to thee!
Trông kìa Đức Christ đang chờ!”
See the Christ stand!”
Sau lần điểm đạo thứ ba, tức là Sự Biến dung, phàm nhân đã phục tùng linh hồn hay là Đấng Christ ngự ở nội tâm, và nguồn vinh quang của Chúa chói rạng qua thể xác. Bấy giờ hành giả đạt mức thành tựu cao cả của Thập giá hình và Sự phục sinh. Chúng ta cũng được biết rằng bấy giờ Đấng huyền nhiệm, với danh hiệu là Melchizedek, hay là Đấng Thái cổ trong Kinh Cựu ước, sẽ thi hành phận sự của Ngài và giúp chúng ta đi vào các bí nhiệm còn cao siêu hơn nữa. Trong đó có đoạn nói về Ngài như sau:
After the third initiation, the Transfiguration, when the personality has been subordinated to the soul, or the indwelling Christ, and the glory of the Lord can shine forth through the medium of the flesh, we are faced with the supreme achievement of the Crucifixion and the Resurrection. Then, we are told, that mysterious Being, spoken of in the Old Testament as Melchizedek, and as the Ancient of Days, will play His part and initiate us into the still higher mysteries. Of Him we are told that:
Đấng này có danh hiệu là Melchizedek, Vua Salem, vị tăng sĩ của Thượng Đế Tối cao
“This Melchizedek, King of Salem, Priest of the Most High God