… Trước hết Thánh danh của Ngài có nghĩa là Vị Vua Công chánh, đồng thời cũng là Vị Vua Hòa bình. Vì vốn là Đấng tự hữu, vô thủy, vô chung … nên Ngài mãi mãi vẫn là vị tăng sĩ qua mọi thời đại.“(xl)
… was, in the first place, as His Name means, King of Righteousness, and besides that, King of Salem (that is King of Peace). Being without father or mother or ancestry, having neither beginning of days nor end of life … He remains a priest in perpetuity.” (xl)
Ngài là Đấng tiếp nhận người điểm đạo đồ, và giám sát những kỳ chuyển tiếp nâng cao tâm thức, vốn là phần thưởng khi y vượt qua các thử thách một cách thành công. Ngài là Đấng có “ngôi sao bừng chiếu” khi người điểm đạo đồ đi vào ánh sáng.
He is the One Who receives the initiate and superintends the higher transitions of consciousness which are the reward of the tests triumphantly undergone. He is the One Whose “star shines forth” when the initiate enters into light.
Vì thế, có ba đấng điểm đạo: trước hết là linh hồn của chính hành giả, rồi đến Đức Christ như đã ghi trong lịch sử, và cuối cùng là Đấng Thái cổ – mà “chúng ta sống, di chuyển, và hiện tồn trong Ngài.”(xli) Những ý tưởng này thật thú vị khi chúng ta hiểu rằng trong năm cuộc điểm đạo thì có ba cuộc điểm đạo dường như, và đương nhiên, là hết sức quan trọng. Trong cuộc đời của Đức Christ có những thời gian tượng trưng cho các cao điểm thành đạt, tất cả đều đánh dấu mức thành tựu của các chu kỳ và mở ra những chu kỳ mới. Đó là cuộc điểm đạo thứ nhất, Sự Giáng sinh; cuộc điểm đạo thứ ba, Sự Biến dung; và cuộc điểm đạo thứ năm, Sự Phục sinh. Trong thiên nhiên có một số giá trị bí nhiệm liên quan đến cuộc điểm đạo thứ nhất, thứ ba, và thứ năm – là điểm khởi đầu, điểm giữa, và sự hoàn thành viên mãn. Như chúng ta biết “chính những quãng, không những giữa nốt cơ bản, nốt chánh thứ ba, và nốt hoàn hảo thứ năm, mà còn có các quãng phân biệt những nốt móc đơn và móc kép, chúng giúp tạo nên bản giao hưởng hay bản nhạc.” Giữa những cao điểm đó, vào các thời khoảng được nêu chi tiết trong câu chuyện Phúc âm, công việc được tiến hành để mang lại những thành tựu về sau. Sách này chủ yếu xem xét phương cách để chúng ta có thể gia nhập vào Thiên giới. Giới tiến hóa này vẫn luôn hiện hữu, và việc chúng ta sinh ra trong giới này cũng đương nhiên như việc sinh ra trong gia đình nhân loại vậy. Đây là diễn tiến có trình tự, từ khi thai nghén cho đến khi “trọn ngày, trọn tháng,” và trẻ thơ Christ được sinh ra. Linh hồn bắt đầu biểu hiện ở thế gian, và hành giả bắt đầu sống cuộc đời của người đệ tử và điểm đạo đồ. Y đi từ giai đoạn này
There are therefore three initiators: first, a man's own soul, then the Christ of history, and finally the Ancient of Days, the one in Whom “we live, and move, and have our Being.” (xli) These ideas are interesting when we realise that out of the five initiations there are three which seem, and naturally so, to be of supreme importance. In the life of Christ there are episodes which represent great points of attainment, all climaxing cycles and initiating new ones. These are the first initiation, the Birth; the third initiation, the Transfiguration; and the fifth, the Resurrection. There is in nature some mysterious value which is connected with the first, the third, and the fifth—the beginning, the middle point and the climaxing consummation. As has been pointed out, “it is the intervals, not only between the base note, the major third and the perfect fifth, or those which distinguish the quaver from the semi-quaver, which enable us to build up a symphony or song.” Between these high points, in the intervals of which the details are given us in the Gospel story, the work is carried on which makes the later achievements possible. We are primarily considering in this book the technique of the entrance into the kingdom of God. That kingdom exists, and birth into it is as inescapable as birth into the human family. The process is a sequential proceeding from gestation until, in “the fullness of time,” the Christ Child is born; the soul begins to manifest on earth, and the life of the disciple and initiate begins. He passes from stage
(xl):
Hebrews, VII.1-4. Weymouth Translation.
(xl):
Hebrews, VII.1-4. Weymouth Translation.
(xli):
Acts, XVII.28.
(xli):
Acts, XVII.28.