Đức Krishna vào thời kỳ Ấn Độ cổ đại, đã công bố chân lý này với những lời lẽ uy nghiêm:
Krishna in ancient India proclaimed this truth in the majestic words:
“Bất cứ khi nào luật pháp suy đồi . . . và tình trạng vô luật lệ nổi lên trong mọi phương diện, lúc đó Ta tự biểu lộ.
“Whenever there is a withering of the law … and an uprising of lawlessness on all sides, then I manifest Myself.
“Để cứu vãn sự ngay chánh và xóa tan những gì tà vạy, để thiết lập luật pháp một cách vững vàng, Ta giáng lâm hết thời đại này đến thời đại khác.
“For the salvation of the righteous and the destruction of such as do evil; for the firm establishing of the law I come to birth in age after age.
“Vì vậy, hỡi Arjuna, những ai nhận thấy sự giáng sinh và công việc của Ta là thiêng liêng, và quả thật là như thế . . . thì người đó đến với Ta.”(lxii)
“He who thus perceives My birth and work as divine, as in truth it is … he goes to Me, Arjuna.” (lxii)
Các huấn sư nói trên đã giáng trần hết lần này đến lần khác, và biểu hiện bản tính thiêng liêng theo mức cần cho sự phát triển của nhân loại. Các vị cũng nói lên những lời xác định nền văn hóa và văn minh của các dân tộc, rồi tiếp tục lên đường, để lại những hạt giống đã gieo, nảy mầm và tạo quả. Đúng ngày giờ, Đức Christ đã đến. Nếu cuộc tiến hóa có ý nghĩa nào đó, và nếu toàn thể nhân loại đang phát triển và mở mang tâm thức, thì bức thông điệp Ngài đã đưa ra và cuộc đời Ngài đã sống nhất thiết phải tổng kết tất cả những gì tốt đẹp nhất trong quá khứ, hoàn tất và giúp chúng trở nên viên mãn. Đồng thời nó cũng công bố nền văn hóa tinh thần khả dĩ có trong tương lai, mà sẽ hoàn toàn vượt cao hơn tất cả những gì có thể đã có trong quá khứ.
Again and again such teachers have come forth, manifested as much of the divine nature as the racial development warranted, spoken those words which determined the culture and the civilisation of the peoples, and then passed on their way, leaving the seed sown, to germinate and bear fruit. In the fullness of time Christ came and, if evolution means anything at all and if the race as a whole has developed and unfolded its consciousness, the message He gave and the life He lived must necessarily sum up all the best in the past, completing and fulfilling it, and proclaim a possible future spiritual culture which will greatly transcend all that the past may have given.
Điều khá kỳ lạ là đa số những vị Thiên Đế Tử cao cả này lại sinh ra trong hang động và thường là từ người mẹ đồng trinh.
The majority of these great Sons of God were, curiously enough, born in a cave and usually of a virgin mother.
“Nói về việc Sinh ra từ Mẹ Đồng trinh, điều có ý nghĩa là không hề có đề cập đến việc này trong các Bức thư của Sứ đồ, vốn là những tài liệu đầu tiên của Thiên Chúa giáo. Nhưng trái lại, Thánh Paul thì nói rằng Đức Jesus 'được sinh ra từ hạt giống của David, xét về mặt thân xác'(lxiii) tức là từ hạt giống của Joseph, hậu duệ của David. Sách Phúc âm đầu tiên, của Thánh Mark, có trong khoảng năm 70 đến 100 sau Công nguyên, cũng không đề cập đến việc này. Sách Phúc âm của Thánh John, có thời gian không sớm hơn năm 100 sau Công nguyên, cũng không hề nói đến. Sách Khải huyền, viết trong khoảng năm 69 và 93 sau Công nguyên, cũng không nói gì về vấn đệ này, dù rằng nếu vấn đề Giáng sinh từ Đức Mẹ Đồng trinh bấy giờ đã là giáo lý quan trọng của tín ngưỡng Thiên Chúa giáo thì hẳn nhiên nó sẽ được nêu lên trong phần biểu tượng thấn bí của tác phẩm ấy.”(lxiv)
“In regard to the Virgin Birth it is significant that there is no reference to it in the Epistles which form the earliest Christian documents; but, on the contrary, St. Paul speaks of Jesus as 'made of the seed of David according to the flesh' (lxiii) that is to say, of the seed of Joseph, David's descendant. The earliest Gospel, that of St. Mark, dating between A.D. 70 and 100, does not mention it; nor does the Gospel of St. John, dating from some time not earlier than A.D. 100. The Book of Revelation, written between A.D. 69 and 93, is silent on the subject, though had the Virgin Birth then been an important tenet of the faith it would undoubtedly have figured in the mystical symbolism of that composition.” (lxiv)
(lxii):
The Bhagavad Gita, Translation of Charles Johnston, IV.7, 8.
(lxii):
The Bhagavad Gita, Translation of Charles Johnston, IV.7, 8.
(lxiii):
Romans, I.3.
(lxiii):
Romans, I.3.
(lxiv):
The Paganism in Our Christianity, by Arthur Weigall, p. 42.
(lxiv):
The Paganism in Our Christianity, by Arthur Weigall, p. 42.