ở Paris được xây dựng trên địa điểm cổ xưa của một Đền thờ Nữ thần Isis. Cũng nên nhớ rằng Giáo hội trong thời gian đầu rất thường khi tự ý dùng một điều gì đó gọi là của ngoại đạo để xác định một nghi lễ hoặc ngày kỷ niệm thánh lễ của Thiên Chúa giáo. Thậm chí việc lập ra Ngày lễ Giáng sinh vào 25 tháng 12 cũng đã được quyết định theo cách đó. Tác giả nói trên còn cho biết rằng:
in Paris is built upon the ancient site of a Temple of Isis, and that the early Church very frequently availed itself of a so-called heathen opportunity to determine a Christian rite or a day of sacred remembrance. Even the establishing of Christmas Day on December 25th was so determined. The same writer quoted above tells us that:
“Williamson nói về việc ấn định ngày 25 tháng 12 là ngày sinh của Chúa Jesus như sau: 'Tất cả các tín đồ Thiên Chúa giáo đều biết rằng hiện nay ngày 25 tháng 12 được công nhận là ngày lễ giáng sinh của Chúa Jesus, nhưng ít có ai biết rằng điều này không phải bao giờ cũng đúng. Người ta nói rằng đã có một trăm ba mươi sáu ngày tháng khác nhau được ấn định bởi các môn phái Thiên Chúa giáo khác nhau. Lightfoot thì cho đó là ngày 15 tháng 9, trong khi những phái khác thì cho là vào tháng 2 hay tháng 8. Epiphanius có nêu hai giáo phái, một phái cử hành lễ này vào tháng 6, còn phái kia vào tháng 7. Cuối cùng, Giáo hoàng Julius giải quyết vấn đề trong năm 337 sau Công nguyên, và Thánh Chrysostom viết trong năm 390 rằng: 'Ngày này (tức là 25 tháng 12) cũng là ngày sinh của Đức Christ trong thời gian gần đây đã được ấn định ở La Mã, để cho dù người ngoại đạo có nhộn nhịp tổ chức những cuộc lễ của họ (lễ Brumalia, tôn vinh Bacchus) thì tín đồ Thiên Chúa giáo vẫn có thể ổn định cử hành các nghi lễ của mình.'”(lxx)
“On the fixing of the 25th December as the birthday of Jesus, Williamson has the following: 'All Christians know that the 25th December is now the recognised festival of the birth of Jesus, but few are aware that this has not always been so. There have been, it is said, one hundred and thirty-six different dates fixed on by different Christian sects. Lightfoot gives it as September 15th, others as in February or August. Epiphanius mentions two sects, one celebrating in June, the other in July. The matter was finally settled by Pope Julius in 337 A.D., and St. Chrysostom, writing in 390, says: 'On this day (i.e. 25th December) also the birth of Christ was lately fixed at Rome, in order that while the heathen were busy with their ceremonies (the Brumalia, in honour of Bacchus) the Christians might perform their rites undisturbed.'” (lxx)
Việc chọn lựa ngày tháng đặc biệt này vốn có hàm ý vũ trụ, và chúng ta có thể chắc rằng những con người khôn ngoan của thời xưa chẳng phải là không có chủ tâm khi đưa những quyết định quan trọng này. Bà Annie Besant nói rằng:
The choice of this particular date is cosmic in its implications, and not unwittingly, we can be sure, did the wise men of earlier times make these momentous decisions. Annie Besant tells us that:
“Ngài bao giờ cũng sinh ra vào kỳ đông chí, sau ngày ngắn nhất trong năm, vào nửa đêm 24 tháng 12 khi chòm sao Trinh nữ vừa lên khỏi chân trời. Sinh ra khi chòm sao này đang lên, Ngài bao giờ cũng sinh từ một trinh nữ. Và bà vẫn còn trinh bạch sau khi hạ sinh người con Thái dương của mình. Giống như chòm sao Trinh nữ trên trời vẫn không hề thay đổi và không bị ô nhiễm khi Mặt trời ra khỏi chòm sao này trên bầu trời. Ngài sinh ra như một trẻ thơ non nớt và yếu đuối, vào thời gian có ngày ngắn nhất và đêm dài nhất . . . .”(lxxi)
“He is always born at the winter solstice, after the shortest day in the year, at the midnight of the 24th December when the sign Virgo is rising above the horizon; born as this Sign is rising, he is born always of a virgin, and she remains a virgin after she has given birth to her Sun-child as the celestial Virgo remains unchanged and unsullied when the Sun comes forth from her in the Heavens. Weak, feeble as an infant is he, born when the days are shortest and the nights are longest….” (lxxi)
Có một điều thú vị là:
It is also interesting to remember that:
“Thánh Bede Khả kính,(lxxii) trong thời gian đầu Thế kỷ
“The Venerable Bede, (lxxii) writing in the early part of the Eighth
(lxx):
Esoteric Christianity, by Annie Besant, p. 160.
(lxx):
Esoteric Christianity, by Annie Besant, p. 160.
(lxxi):
Ibid., p. 157.
(lxxi):
Ibid., p. 157.
(lxxii):
Bede, De Temp. rat., xiii.
(lxxii):
Bede, De Temp. rat., xiii.