đặc điểm của người hoàn thiện. Khi đã thấy với tầm mắt rộng mở, chiêm ngưỡng sự tuyệt vời của thiên tính, thì chúng ta có thể làm gì? Đây là vấn đề khó khăn của chúng ta. Đâu là bước kế tiếp, là nhiệm vụ ngay trước mắt của người đã biết rằng trong y chưa xảy ra sự sinh ra lần thứ hai, nhưng y cảm thấy mình sẵn sàng đi dến Bethlehem, từ Galilee, qua Nazareth?
hall mark of a perfect man. Having once seen and with open eyes beheld the vision of divinity, what can we do? In this question our problem is voiced. What is the next step, the immediate duty of the man who knows that, in himself, the new birth has not yet taken place, but who feels in himself a readiness to go up to Bethlehem, from Galilee, via Nazareth?
Trước hết, cần phải nỗ lực. Tức là phải có sáng kiến, sử dụng năng lực, khắc phục sự trì trệ, và ý chí khẳng định mình để có thể thực hiện cuộc hành trình đầu tiên. Tức là phải lắng nghe và tuân theo mệnh lệnh kiên định của linh hồn để tiếp cận Thượng Đế, và biểu lộ thiên tính một cách viên mãn. Vậy mà “mọi cá nhân đến một trình độ nào đó vẫn còn bị giằng xé giữa sức thôi thúc cao đẹp để liên tục tiến đến sự thông hiểu, và tiếng kêu đòi hãy trở lại để được an toàn.”(xciii)
It entails, in the first place, effort. It means initiative, the expenditure of energy, the overcoming of inertia, and the will to exert oneself so that the initial journey can be taken. It means listening for and obeying the insistent demand of the soul for a nearer approach to God and a fuller expression of divinity; and yet “every individual is at some point torn between the splendid urge to go on towards understanding, and the craving to go back to safety.” (xciii)
Bởi vì có khó khăn, nguy hiểm trên đường vào trung tâm. Nhiều điều cần phải khắc phục và đối mặt. Phàm tính (khía cạnh Mary) thối lui, né tránh vấn đề, và ưa thích sự trì trệ và ổn định hơn là phải tiến hành những hoạt động cần thiết, và hơn là sau đó phải chịu tình trạng bất định tạm thời.
For there is difficulty and danger in the outlined way to the centre. Much is to be overcome and faced. The lower nature (the Mary aspect) draws back from the issue, and prefers inertia and stability to the needed activity and to consequent relative and temporary uncertainty.
Việc sinh ra lần thứ hai không phải là ước mơ có tính cách thần bí. Nó không phải là hình ảnh đáng yêu về một điều gì đó có thể có nhưng không khả dĩ xảy ra. Nó không đơn thuần là cách phát biểu tượng trưng về một mục tiêu tối hậu nào đó – đặt trước chúng ta trong một tương lai mờ mịt, hoặc dưới một dạng sinh tồn khác. Nó không phải là cõi trời nào đó mà rốt cuộc chúng ta đạt được nếu chúng ta cứ dựa vào niềm tin thiếu suy nghĩ, và mù quáng chấp nhận tất cả những gì mà khoa thần học có thể bảo cho chúng ta biết. Tin là điều tương đối dễ dàng, là con đường ít trở ngại nhất, dành cho đại chúng. Cái khó là phấn đấu tìm đường đi đến giai đoạn kinh nghiệm, trong đó chúng ta hiểu rõ cái chương trình thiêng liêng dành cho con người. Bấy giờ, những khả năng tuyệt vời mà Đức Christ phác họa cho ta trở thành một điều gì đó không cho phép chúng ta ngơi nghỉ, cho đến khi chúng ta đã chuyển hóa nó thành kinh nghiệm cá nhân, qua cuộc thí nghiệm điểm đạo. Sinh ra lần thứ hai cũng là một sự kiện tự nhiên, và cũng là kết quả của diễn trình tiến hóa, như việc đứa trẻ sinh ra vào thế giới của đời sống hồng trần vậy. Qua các thời đại, bao giờ con người cũng đã thực hiện và sẽ tiếp tục thực hiện cuộc chuyển tiếp vĩ đại, chứng minh sự thực
This new birth is no mystical dream; neither is it a lovely vision of something that is possible but not probable; it is not simply a symbolic expression of some ultimate goal—lying ahead of us in some dim future, or in some other form of existence and some eventual heaven which we can attain if we fall back upon unthinking faith and blind acceptance of all that theology can tell us. Relatively easy to believe, this is the line of least resistance to the majority. It is difficult to fight one's way to that stage of experience where the divine programme for man becomes clear, and the possibilities which Christ dramatised for us become something permitting us no rest until we have transmuted it into personal experience, through the experiment of initiation. The new birth is as much a natural event and as much a result of the evolutionary process as is the birth of a child into the world of physical life. Eternally, down the ages, men have made and will continue to make the great transition, proving the fact
(xciii):
Psychology and the Promethean Will, by W.H. Sheldon, p. 47.
(xciii):
Psychology and the Promethean Will, by W.H. Sheldon, p. 47.