người Con của Thượng Đế sống trong thân xác. Đây là “Đấng Christ trong chúng ta, nguồn hy vọng Vinh quang.” Tuy nhiên, đối với đại chúng, điều đó vẫn chỉ là hy vọng mà thôi. Sự sống Christ chưa được giúp cho biểu hiện. Ngài đang còn tiềm ẩn, và được che giấu trong hình thể. Chỉ thấy được Mary, nhưng chưa thấy được Đức Christ.
the Son of God made flesh. This is “Christ in us, the hope of Glory,” but as yet only a hope for the mass of men. Christ is not yet made manifest. He is hidden and veiled by the form. Mary is seen, not the Christ.
2. Khi bánh xe của đời sống (kinh nghiệm Galilee) giúp chúng ta học hết bài học này đến bài học khác, thì chúng ta ngày càng đến gần hơn với thực tại ở nội tâm, và thiên tính ẩn tàng. Nhưng Hài nhi Christ vẫn còn ẩn giấu trong lòng hình thể.
2. As the wheel of life (the Galilee experience) carries us from one lesson to another, we approach nearer and nearer to the indwelling reality and the hidden deity. But the Christ Child is still hidden in the womb of the form.
3. Vào thời điểm thích hợp, phàm nhân – gồm thân xác, tình cảm và trí tuệ – được hòa hợp thành một toàn thể sống động. Bà Mary Đồng trinh sẵn sàng sinh ra Con bà.
3. In due time, the personality—physical, emotional and mental—is fused into one living whole. The Virgin Mary is ready to give birth to her Son.
4. Cuộc hành trình lâu dài sắp kết thúc, và Hài nhi Christ ẩn tàng được sinh ra vào cuộc điểm đạo thứ nhất.
4. The long journey draws to a close, and the hidden Christ Child is born at the first initiation.
Chân lý này được Ts. Inge nói lên trong đoạn sau đây:
This truth Dr. Inge touches upon in these words:
“Sau Methodius, Macarius dạy rằng chính cái ý tưởng về sự Lâm phàm bao gồm sự hợp nhất của Thượng Đế với những linh hồn thuần thành, mà Ngài thấy rất vui lòng với họ. Trong mỗi linh hồn đó, một Đấng Christ được sinh ra. Thế nên, ngoài ý tưởng về sự Chuộc tội và Hy sinh của Đức Christ cho chúng ta, các nhà thần học này còn đưa ra ý tưởng về thánh hóa và chuyển hóa nội tại của sự sống Christ trong chúng ta. Đồng thời họ xem ý tưởng sau cũng là thực và là một phần của sự cứu rỗi chúng ta như ý tưởng trước vậy. Thế nhưng, giáo lý về Sự Sống Thiêng liêng hằng hữu trong tâm hồn con người vẫn chưa bao giờ trở thành hoàn toàn là chân lý trọng tâm trong khoa thần học cho đến thời kỳ của các nhà thần bí thời trung cổ. Chính Eckhart đã nói: 'Đức Chúa Cha thốt ra Linh từ cho vào linh hồn, và khi Chúa Con được sinh ra, mọi linh hồn đều trở thành Mary.'”(xcv)
“Macarius, following Methodius, teaches that the very idea of the Incarnation includes the union of the Logos with pious souls, in whom He is well-pleased. In each of them a Christ is born. Thus besides the ideas of Ransom and Sacrifice of Christ for us, these theologians placed the ideas of sanctification and inner transformation of Christ in us, and they considered the latter as real and as integral a part of our redemption as the former. But the doctrine of Divine Immanence in the human heart never became quite the central truth of theology till the time of the medieval mystics. It is Eckhart who says: 'The Father speaks the Word into the soul, and when the Son is born, every soul becomes Mary.'” (xcv)
Chúng ta được kêu gọi để sinh ra lần thứ hai. Phàm nhân của chúng ta nay đang có tiềm năng sống động. Ngày giờ đã đến với chúng ta.
We are summoned to the new birth. Our personalities are now alive with potentiality. The hour is upon us.
Phàm tính phải lắng nghe tiếng gọi của linh hồn là sự sống Christ, và nhận thức rằng “Mary được ban ân huệ, không vì bà sinh ra thân xác cho Đức Christ, mà vì bà sinh ra Ngài về mặt tinh thần, và về phương diện này ai ai cũng có thể làm giống như bà.” (Eckhart.)
The human soul must hear the challenge of the Christ soul, and realise that “Mary is blessed, not because she bore Christ bodily, but because she bore Him spiritually, and in this everyone can become like her.” (Eckhart.)
(xcv):
The Paddock Lectures, by W.R. Inge, p. 66.
(xcv):
The Paddock Lectures, by W.R. Inge, p. 66.