được Đức Christ truyền cảm hứng một cách thiêng liêng và tóm lược cho chúng ta trong cuộc đời và giáo huấn của Ngài.
divinely inspired and summarised for us by Christ in His life and teaching.
Đức Christ đã đưa ra ý tưởng cao cả nhất trong các ý tưởng – đó là Thượng Đế là Bác ái, và tình thương ấy có thể biểu hiện trong hình thể con người, nhờ đó mà tất cả mọi người đều có thể thực hiện. Cuộc đời của Ngài chứng tỏ một mức độ hoàn thiện mà trước đó thế gian chưa hề thấy được.
Christ gave the greatest of all ideas—that God is Love and that love could manifest in human form, and, thus manifested, could constitute a possibility for all men. His life was the demonstration of a perfection such as the world had never previously seen.
Linh hồn, vốn là Đấng Christ ẩn tàng trong tất cả, là trung gian giữa tinh thần (Đấng Cha Lành) và con người. Đức Christ nhấn mạnh điều này khi Ngài kêu gọi hãy chú tâm vào thiên tính cốt yếu trong mỗi người, và nói đến Thượng Đế là “Đấng Cha Lành của chúng ta” cũng như của Ngài. Ngài đã đến để chỉ rõ ánh sáng mà Ngài cũng thấy (đang tiềm ẩn và bị che giấu) trong mọi người, và ra huấn thị cho chúng ta hãy để ánh sáng ấy chói rạng.(c)
The soul, which is the hidden Christ in all, mediates between the spirit (the Father) and the human being. Christ emphasised this when He called attention to man's essential divinity, speaking of God as “our Father,” as He was the Father of Christ. It was the light which He came to show and which He saw also (hidden and veiled) in all, enjoining upon us that we should let that light shine forth.“ (c)
Ngài khuyến khích chúng ta hãy bày tỏ, và ra huấn lệnh cho chúng ta hãy chứng tỏ sự hoàn thiện mà Ngài đã thể hiện. Ngài chứng minh cho chúng ta thấy điều có thể thực hiện, và kêu gọi chúng ta hãy biểu lộ điều đó. Đức Christ có vị thế riêng biệt trong cuộc thiên khải độc đáo này, vì Ngài là Đấng cao cả nhất, cao siêu nhất và đích thực nhất đã từng giáng lâm. Nhưng tôi nào dám nói rằng vì Ngài là Đấng cao cả nhất đã từng có thể giáng lâm. Không ai dám đặt giới hạn đối với Thượng Đế. Trong cuộc hiển lộ ngày càng gia tăng của thiên tính, có vẻ là Đức Christ đã đạt đến tột đỉnh của quá khứ, và là chỉ dấu cho tương lai. Khả dĩ có hay chăng những phương diện và đặc trưng của thiên tính mà chúng ta chưa thể có chút khái niệm nào? Có phải chăng cái trang cụ cảm nhận của chúng ta còn khiếm khuyết nên chưa thấu đáo sự viên mãn của Thượng Đế? Phải chăng cơ cấu nhận thức còn cần thêm khai mở, tiến hóa trước khi những đặc tính thiêng liêng và tinh thần khác có thể được khải thị một cách an toàn cho chúng ta và trong chúng ta? Khả dĩ có những cuộc thiên khải trong tương lai huy hoàng và mỹ lệ đến mức hiện nay chúng ta chưa thể có chút ý niệm thoáng qua nào về thực chất của chúng. Vì nếu không thì chắc hẳn là Thượng Đế sẽ bị giới hạn và tĩnh tại, và không thể thực hiện nhiều hơn những gì Ngài đã làm. Làm sao chúng ta dám nói mình có thể dự kiến những giới hạn trong bản tính của Thánh linh? Làm sao cái trí của con người có thể kiêu căng, tự đắc tin tưởng rằng
He challenged us to show, and commanded us to demonstrate the perfection of which He was the embodiment. He proved to us the possible, and called upon us to express it. In this uniqueness of revelation Christ stands alone, because He was the greatest, the highest and the truest that has ever appeared, but not because—dare I say it?—He was the greatest that ever could appear. One dare not so limit God. Under the evolutionary revelation of the nature of divinity it appears that Christ climaxed the past and indicated the future Is it not possible that there may be aspects and characteristics of the divine Nature of which we cannot as yet have the faintest conception? Is it not probable that our sentient apparatus is still inadequate to grasp the fullness of God? May not our mechanism of perception require further evolutionary unfoldment before still other divine and spiritual characteristics can be safely revealed to us and in us? There may be future revelations of such stupendous wonder and beauty that as yet we can form no faintest idea of their possible outline. Otherwise God would be limited and static, and unable to do more than He has already done. How dare we say that it is possible for us to envisage the limits of the nature of Deity? How can the human intellect arrogantly believe that
©:
St. Matt., V.16.
©:
St. Matt., V.16.