hợp, trước hết chức năng của trí tuệ là nhận các thông tin đến từ ngoại giới, qua năm giác quan, và do bộ óc chuyển đến. Ông Hume nói rằng “thể trí là một loại sân khấu, ở đó nhiều sự nhận thức kế tiếp nhau xuất hiện.” Thể trí là điểm trụ của các chức năng trí tuệ, và là một trung tâm quan trọng để ghi nhận tất cả các loại ấn tượng, dựa vào đó chúng ta hành động, hoặc nếu không thích thì chúng ta từ chối, không nhận. Thể trí có khuynh hướng chấp nhận những gì được trình bày cho nó. Các nhà tâm lý học và khoa học có quá nhiều ý tưởng về bản tính của trí tuệ nên không đủ chỗ để đề cập ở đây. Một số người xem trí tuệ là một thực thể riêng biệt; những người khác xem nó là một cơ cấu, trong đó bộ óc và hệ thần kinh là những thành phần. Một trường phái khác xem nó là “một loại cấu trúc cấp cao, không thuộc về vật thể… có thể nghiên cứu rốt ráo về mặt khoa học và là nguyên nhân dẫn đến những rối loạn của chính nó.” Một số người cho rằng nó có sự sống riêng và là một dạng của cái ngã; hoặc là một cơ cấu phòng vệ được xây dựng qua các thời đại; hay là một bộ máy ứng đáp qua đó chúng ta tiếp xúc được với những phương diện của vũ trụ không thể giao tiếp được bằng cách nào khác. Với một số người, thể trí chỉ đơn thuần là một thuật ngữ mơ hồ có nghĩa là một phương tiện chúng ta dùng để ghi nhận tư tưởng hoặc ứng đáp với các rung động, như những gì có trong công luận và những sách vở đã viết qua các thời đại. Đối với nhà huyền bí học, thể trí chỉ đơn thuần là từ tiêu biểu cho một phương diện của con người có khả năng đáp ứng theo một chiều hướng
the mind, in the majority of cases, is first of all to receive messages from the outer world, via the five senses, and transmitted by the brain. Hume tells us that the “mind is a kind of theatre, where several perceptions successively make their appearance.” It is the seat of the intellectual functions, and a great recording centre for impressions of all kinds, upon which we act, or to which we refuse admission if we do not like them. The mind has a tendency to accept what is presented to it. The ideas of the psychologists and of science as to the nature of the mind are too much to touch upon here. Some regard it as a separate entity; others as a mechanism, of which the brain and the nervous system are integral parts. One school deals with it as “a sort of superior, nonphysical structure…capable of strict scientific study and liable to its own disorders.” Some look upon it as a form of the self, with a life of its own; as a defense mechanism built up during the ages; as a response apparatus through which we contact aspects of the Universe otherwise untouchable. To some, it is simply a vague term signifying that by which we register thought or respond to vibrations, such as those incorporated in public opinion and in the books written throughout the ages. To the esotericist, it is simply a word standing for an aspect of man which is responsive in one direction
– với ngoại giới gồm các tư tưởng và các sự vụ trong đời – nhưng cũng có thể đáp ứng theo một hướng khác – với thế giới của các năng lượng tinh vi và sự sống tinh thần. Đây là khái niệm mà chúng
— the outer world of thought and of affairs — but which could be equally responsive in another — the world of subtle energies and of spiritual being. This is the concept we shall hold in our thoughts as we study