sẽ có hai chức năng. Nó sẽ giúp mỗi người có đủ điều kiện thích hợp để xử lý những giao tiếp trong đời với mức hiệu quả cao nhất, và sử dụng một cách thông minh cái khí cụ của các ứng xử, hành vi mà những người theo thuyết này đã cố gắng rất nhiều để giải thích. Giáo dục cũng sẽ đưa y vào lĩnh vực mà những nhà thần bí đã luôn luôn trưng ra bằng chứng, và trí tuệ – khi được sử dụng đúng – có nắm giữ chìa khóa để đi vào đó.
will then have two functions. It will fit man to handle his worldly contacts with the greatest efficiency and use intelligently that apparatus which the Behaviorists have done so much to explain, and it will also initiate him into the realm to which the mystics have always testified and to which the mind — rightly used — holds the key.
Trong chương trước, chúng ta đã bàn đến phương pháp mà qua đó một người có thể bắt đầu làm chủ cái khí cụ của mình là thể trí, và học cách tập trung tư tưởng của mình trên một chủ đề hay ý tưởng đã chọn, đến mức y có thể ngăn được tất cả những ý niệm ngoại lai và hoàn toàn đóng kín cánh cửa của thế giới hiện tượng. Chúng ta sẽ xét xem bằng cách nào y có thể nâng tư tưởng đã tập trung của mình lên ngày càng cao (theo lối nói của nhà thần bí), cho đến khi chính thể trí cũng không thể lên cao hơn, và y thấy mình đang ở trên đỉnh chót của tư tưởng, từ đó y có thể thoáng thấy được một thế giới mới. Trong tiến trình tham thiền mãi cho đến giai đoạn này đã có hoạt động mạnh mẽ, và không hề có tình trạng yên lặng, tiêu cực, hoặc cảm nhận thụ động. Hành giả không còn bận tâm đến thể xác, và giữ não bộ trong trạng thái thụ cảm tích cực, sẵn sàng để được thể trí đưa vào hoạt động, khi một lần nữa thể trí quay sự chú ý của nó xuống dưới. Chúng ta cần nên lưu ý rằng khi sử dụng tất cả những từ như “lên” và “xuống,” “cao” và “thấp,” tức là chúng ta đang nói với tính cách tượng trưng. Một trong những điều đầu tiên mà nhà thần bí học được là trong tâm thức không hề có bề đo, và “bên trong” và “bên ngoài,”
In the preceding chapter the method was dealt with through which a man could begin to be master of his instrument, the mind, and learn so to focus his thought upon a chosen theme or idea that he could close out all outer concepts and shut the door entirely on the phenomenal world. We shall consider the manner how he could carry his focussed thought higher and higher (to use the language of the mystic) until mind itself failed, and he found himself on a peak of thought from which a new world could be visioned. In the meditation process up to this stage there has been an intense activity, and no condition of quiescence, of negativity, or of passive receptivity. The physical body has been forgotten and the brain held in a state of positive receptiveness, ready to be swept into action by the mind when it again turns its attention downwards. We must remember that in using all such words as “upwards” and “downwards,” “higher” and “lower,” we are talking symbolically. One of the first things a mystic learns is that dimensions do not exist in consciousness, and that the “within” and “without,” the “higher” and the “lower” are only figures of