“cao” và “thấp,” đều chỉ là những hình tượng của ngôn từ, được dùng để chuyển đạt một số ý tưởng về những tình trạng mà ý thức nhận biết.
speech, by which certain ideas are conveyed as to realized conditions of awareness.
Trình độ mà hiện nay chúng ta đã đạt đưa chúng ta đến gần những gì siêu việt. Chúng ta tiến hành dựa trên giả thuyết. Chúng ta tạm thời quên đi và không còn chú ý đến cái hữu hình và khách quan hoặc nhắm đến bất cứ hình thức nào của cảm giác. Bấy giờ, phải ngưng mọi lối xúc cảm, những điều phiền phức nhỏ nhặt và những điều khác tương tự, cùng sự buồn rầu cũng như vui thích, vì chúng ta không tìm kiếm “sự an ủi của tôn giáo.” Sự chú ý được tập trung vào trí tuệ và chỉ những phản ứng nào thuộc về trí tuệ mới được ghi nhận. Tư tưởng đã chi phối tâm thức trong giai đoạn “tham thiền hữu chủng” hay là tham thiền với một đối tượng, thế nhưng giờ đây ngay cả điều này cũng bị loại bỏ. Như một văn sĩ thần bí đã viết: “Làm sao tôi có thể đặt cái trí ra ngoài chính nó? Vì khi mục tiêu của tôi không còn là cảm giác hay xúc cảm thì nó cũng không còn là tư tưởng. Đây chính là trở ngại lớn nhất đối với trực giác và trạng thái khai ngộ. Không còn có cố gắng giữ một điều gì trong thể trí và kéo dài, hoặc có điều gì cần suy ngẫm. Phải để sự suy lý qua một bên, và cần phải thực hành một khả năng cao hơn mà có lẽ từ trước đến nay hành giả chưa hề sử dụng. Tư tưởng gốc đã thu hút sự chú ý của chúng ta và khơi dậy sự quan tâm, và điều này được duy trì trong giai đoạn tập trung. Nó cũng kéo dài trong giai đoạn nhập định với kết quả là khai ngộ. Toàn bộ quá trình được
The point that we now have reached brings us to the verge of the transcendental. We proceed upon hypothesis. The tangible and the objective are temporarily forgotten and no longer engross the attention, nor is any form of sensation the aim. All manner of feeling must be, for the time, shut off. Petty annoyances and the like, along with sorrow, will be forgotten, and likewise joy, for we are not seeking the “consolations of religion.” The attention is focussed in the mind and the only reactions recorded are mental. Thought has dominated the consciousness during the stage of “meditation with seed” or with an object, but now even this has to go. As one mystical writer puts it: “How shall I put mind out of mind?” For as my objective is neither sensation nor feeling, neither is it thought. Here lies the greatest obstacle to the intuition and the state of illumination. No longer is the attempt to hold anything in the mind to be prolonged, nor is there anything to be thought out. Ratiocination must be left aside, and the exercise of a higher and hitherto probably unused faculty must take its place. The seed thought has attracted our attention, and awakened our interest, and this has sustained itself into the phase of concentration. This again prolongs itself into contemplation, and the result of the latter is illumination. Here we have a brief summation of the entire process — Attraction, Interest,