CHÚNG TA ĐÃ đưa ra tiền đề chung là các phương pháp giáo dục hiện nay ở Tây phương làm cho mọi người quen thuộc với cái ý tưởng rằng họ có một thể trí. Các phương pháp đó đã khiến họ đánh giá trí tuệ quá cao, đến mức mà đối với nhiều người sự thành tựu của trí năng là tuyệt đích của cuộc tiến hóa này. Chúng ta đã gợi ý thêm rằng khi kỹ thuật tham thiền của Đông phương (với các giai đoạn tập trung, tham thiền và nhập định) được áp dụng cho những người trí thức phương Tây, thì các tiến trình trí tuệ có thể được rèn luyện để đạt đến trình độ phát triển cao nhất và sau đó được thay thế bởi một khả năng còn cao hơn nữa, tức là quan năng trực giác. Ở Tây phương chúng ta cũng thấy rằng những người có trí tuệ giỏi giang nhất trong chúng ta, qua sự quan tâm sâu sắc và ứng dụng hiệu quả, cũng đến được cùng tiêu chuẩn thành đạt hiểu biết mà tham thiền giúp cho người chí nguyện ở Đông phương đạt đến. Tuy nhiên, đến mức này sự song hành kể trên không còn nữa. Nền giáo dục ở Tây phương không thể đưa những người tiêu biểu của nó tiếp tục đi vào lĩnh vực trực giác hay khai ngộ. Thực ra, thậm chí chúng ta còn mỉm cười đối với cái ý tưởng về tâm thức khai ngộ, và cho rằng phần lớn những bằng chứng có được là những ảo giác của nhà thần bí bị kích thích quá độ, hoặc là những ca rối
We have laid down the general premise that modern educational methods in the West have familiarized man with the idea that he possesses a mind; they have brought him to an appreciation of the intellect, so much so, that to many the achievement of intellectual ability is the consummation of the work of evolution. We have suggested further that when the eastern technique of meditation (with its stages of concentration, meditation and contemplation) has been applied by the western intellectual, the mind processes can be trained to reach their highest point of development and can then be superseded by a still higher faculty, that of the intuition. We have, in the West, noted also that the finest minds we have, through an intense interest and application, reach the same standard of achievement to which meditation brings the eastern aspirant to knowledge. But at this point the parallel breaks down. Education in the Occident fails to carry its exponents on into the realm of the intuition, or of illumination. In fact, we rather smile at the idea of an illumined consciousness and ascribe much of the testimony available to the hallucinations of the over-stimulated mystic or to