loạn nhân cách mà các nhà tâm lý học của chúng ta đang phải liên tục điều trị.
the psychopathic cases with which our psychologists are constantly dealing.
Thế nhưng, tôi tin có thể chứng minh rằng sự nhận thức tinh thần đã phát triển cao và trí tuệ được khai ngộ có thể là một thành phần trang bị của nhà khoa học hay thương nhân có trí tuệ lành mạnh thăng bằng, và không nhất thiết là dấu hiệu cho thấy sự thiếu thăng bằng của tâm hồn, hoặc mất ổn định trong tình cảm. Ánh sáng khai ngộ và nguồn hứng khởi tinh thần hoàn toàn có thể tương thích với việc theo đuổi các hoạt động nghề nghiệp hay chức nghiệp của mỗi người trong đời sống hằng ngày. Trong một giáo huấn của Trung Hoa cổ đại vào thế kỷ thứ tám, có nói về điều này như sau:
But it can be proved, I believe, that the developed spiritual perception and an illumined intellect can be part of the equipment of the sane and balanced business man or scientist, and need not necessarily indicate a lack of psychic balance, or emotional instability. The light of illumination and of inspiration is quite compatible with the pursuit of one's daily occupations, and this has been told us for centuries in an ancient Chinese teaching, dating back to the eighth century:
“Thầy Lu Tzu nói: Khi dần dần tạo được sự lưu hành của ánh sáng, hành giả không nên từ bỏ việc làm tròn nhiệm vụ hằng ngày. Cổ nhân đã nói: Khi có những nghĩa vụ cần làm, chúng ta phải chấp nhận. Khi có sự việc gì đến, chúng ta cần hiểu rõ chúng từ trong căn bản. Khi các chức nghiệp, nhiệm vụ được điều hành với tư tưởng đúng, thì Ánh sáng tinh thần không bị ngoại vật làm cho phân tán, mà lưu hành đúng theo Thiên luật. (lxxxviii)
“Master Lü Tzu said: When there is gradual success in producing the circulation of the Light, a man must not give up his ordinary occupation in doing it. The ancients said: When occupations come to us, we must accept them; when things come to us, we must understand them from the ground up. If the occupations are regulated by correct thoughts, the Light is not scattered by outside things, but circulates according to its own law.” (lxxxviii)
Những đặc điểm kể trên của ánh sáng khai ngộ và các kết quả khai ngộ được thể hiện trong tâm thức của người đã tiến qua các giai đoạn nói trên, và là chủ đề của chương này. Khai ngộ là một giai đoạn trong tiến trình tham thiền, vì nó đòi hỏi phải thận trọng kiểm soát được thể trí và tiếp cận vấn đề một cách khoa học. Nó là kết quả của trạng thái chiêm ngưỡng hay nhập định đích thực cũng như sự giao tiếp với linh hồn, và cho thấy việc thực hiện hoạt động thứ nhì
These characteristics of illumination and its results are to be found working out in the consciousness of the man who has progressed through the stages we have earlier outlined, and form the theme of this chapter. Illumination is a stage in the meditation process, for it entails careful control of the mind and a scientific approach to the subject; it is a result of the true contemplative state and of soul contact, and indicates, with its sequential effects, the
(lxxxviii):
Wilhelm, Richard, and Jung, C. G., The Secret of the Golden Flower p. 57.
(lxxxviii):
Wilhelm, Richard, and Jung, C. G., The Secret of the Golden Flower p. 57.