trung, tham thiền và nhập định một cách thích hợp, “những gì che án ánh sáng dần dần tan biến,” và ông cho biết thêm:
that which obscures the light is gradually removed, and he adds:
“Khi những gì che án ánh sáng bị xóa tan, hành giả đi vào trạng thái sống được gọi là thoát trần (hay là thoát xác), và vượt ra ngoài những biến đổi của nguyên khí suy tư. Đây là trạng thái giác ngộ.” (xcii)
“When that which veils the light is done away with, then comes the state of being called discarnate (or disembodied) freed from the modification of the thinking principle. This is the state of illumination.” (xcii)
Vì thế, khi Đức Christ dạy các môn đồ của Ngài hãy “làm cho ánh sáng của họ chói rạng,” rất có thể Ngài hoàn toàn không nói theo lối biểu tượng, mà giúp họ thấy sự cần thiết phải đạt đến trạng thái tự do đối với ý thức của thân xác để ánh sáng của linh hồn có thể chiếu rọi qua thể trí, rồi soi sáng não bộ, và mang lại sự khai ngộ khiến cho mỗi người có thể nói: “Trong Ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy được mọi sự.”
It is perhaps possible, therefore, that when Christ enjoined upon His disciples that they should “let their light shine,” He was not speaking symbolically at all, but was urging upon them the necessity of arriving at a state of freedom from the body consciousness in order that the light of the soul could pour through the mind into the brain and produce that illumination which enables a man to say: “In that Light shall we see light.”
Giáo hội Thiên Chúa luôn luôn hiểu được con đường đi đến sự tự do nói trên và gọi đó là “Con đường Thanh luyện.” Con đường này gồm việc lọc sạch và tinh luyện bản chất của hạ thể, cũng như xóa tan lớp màn vật chất đang che án ánh sáng trong mỗi người. Phải loại bỏ lớp màn che này và có nhiều cách để thực hiện. Ts. Winslow Hall trong quyển Illuminanda (xciii) có nêu lên ba cách, – con đường của Mỹ lệ, con đường của Trí tuệ, và con đường của Linh hồn. Qua sự mỹ lệ và việc tìm kiếm thực tại đã tạo nên sự mỹ lệ đó, nhà thần bí cố gắng tìm kiếm những gì ẩn trong ngoại thể và tìm thấy điều lành thiện và điều kỳ diệu. Ts. Otto (xciv) bàn về điều này khi ông giải thích khả năng
The way to that freedom has always been understood by the Christian Church and is called the “Way of Purification.” It entails the purifying or rarefaction of the lower body nature, and the wearing away of the veil of matter, which hides the light within each human being. The veil must be pierced and there are many ways of doing it. Dr. Winslow Hall in Illuminanda (xciii) tells us of three ways, — the way of Beauty the way of the Intellect, and the way of the Soul. Through beauty and the search for the reality which has produced it, the mystic forces himself behind the outer form and finds the good and the wonderful. Dr. Otto (xciv) deals with this in his
(xcii):
Bailey, Alice A., The Light of the Soul, pp. 118, 240.
(xcii):
Bailey, Alice A., The Light of the Soul, pp. 118, 240.
(xciii):
Hall, W. Winslow, M.D., llluminanda, p. 93.
(xciii):
Hall, W. Winslow, M.D., llluminanda, p. 93.
(xciv):
Otto, Rudolf, The Idea of the Holy.
(xciv):
Otto, Rudolf, The Idea of the Holy.