“thấy được những điều thiêng liêng,” tức là năng lực nhận biết cái tinh túy thánh thiện và mỹ lệ ẩn trong mọi hình thể, với sự kính trọng và thán phục. Chương sách này của ông rất đáng cho chúng ta đọc và nghiền ngẫm kỹ. Thế nên, (qua bản tính thiêng liêng nơi chính mình) nhà thần bí “nhận thấy được những gì thiêng liêng” của thực tại ẩn trong lớp màn vật chất. Đây là con đường của các giác quan. Rồi đến con đường của trí tuệ, của cái trí tập trung cao độ vào một vấn đề và phương diện hình thể để thấu hiểu nguyên nhân sự tồn tại của nó. Bằng cách này, nhà khoa học đạt được nhiều tiến bộ và thâm nhập rất sâu vào bên trong qua khỏi lớp màn che, thấu đến điều mà họ gọi là “năng lượng”. Ts. W. Winslow Hall nêu rõ con đường thứ ba, như sau:
exegesis of the faculty of “divination,” that capacity to recognize with awe and wonder the essential holy and beautiful behind all forms. His chapter is well worth careful consideration. Thus the mystic “divines” (through the divine within himself) the reality which the veil of matter hides. This is the way of the senses. Then there is the way of the intellect, of the intense focussing of the mind upon a problem and upon the form aspect in order to arrive at the cause of its being. In this way, the scientists have made so much progress and have penetrated so far within the veil that they have arrived at a something which they call “energy”. Dr. W. Winslow Hall defines the third way, as follows:
“Con đường của linh hồn thực sự là con đường cổ xưa nhất và rộng lớn nhất trong ba con đường… bởi vì không những linh hồn có thể xuyên thấu lớp màn vật chất mà còn tự đồng nhất cả với lớp màn này và Thực tại ẩn trong đó. Vì thế mà cả linh hồn và lớp màn che và Thực tại đều được cảm nhận là một. (xcv)
“The way of the soul is at once the oldest and the widest of the three ways…for the soul does more than pierce the veil of matter; it identifies itself both with the veil and with the Reality behind the veil. Thereby soul and veil and Reality are felt to be one.” (xcv)
Thế là chúng ta trở về cái ý niệm về Tính Toàn thể và sự Đồng nhất với Vũ trụ, mà chúng ta đã bàn trước đây. Ts. Hall còn nói thêm rằng “Tôi có thể định nghĩa sự giác ngộ là cảm thức hoàn toàn đồng nhất với Cái Toàn thể.”(xcvi)
We are thus brought back to the idea of Wholeness and of Oneness with the Universe, which we touched upon earlier, and Dr. Hall adds that “I would define illumination as an overwhelming sense of oneness with The Whole.” (xcvi)
Đến mức này, chúng ta hãy thử nói lên một cách thật đơn giản những gì mà chúng ta đã kết luận được, để xem điều gì đã xảy ra cho người đã được giáo dục từ giai đoạn rèn trí nhớ và thu thập các kiến thức, thông tin, đến giai đoạn hữu ý sử dụng
Let us attempt at this point to express as simply as possible where our conclusions have led us, and see what has happened to the man who has carried forward his education from the stage of memory training and the grasping of information to that of
(xcv):
Hall, W. Winslow, M.D., Iluminanda, p. 94.
(xcv):
Hall, W. Winslow, M.D., Iluminanda, p. 94.
(xcvi):
Ibid, p. 21.
(xcvi):
Ibid, p. 21.