Đại học Oriel, Oxford. Trong đó, ông đưa ra một số định nghĩa thú vị về trực giác. Ông nhận xét rằng “giống như cảm giác đối với xúc cảm, trực giác cũng tác động vào tư tưởng và mang chất liệu cho tư tưởng,”(civ)và ông trích dẫn lời Ts. Jung nói rằng đó là một tiến trình trí tuệ ở ngoài ý thức mà đôi khi chúng ta chỉ biết được một cách lờ mờ. Ông cũng nêu lên định nghĩa của Giáo sư H. Wildon Carr: “Trực giác là sự thấu hiểu trực tiếp của trí tuệ về thực tại nguyên vẹn không dưới dạng nhận thức hay khái niệm (cũng không phải là ý tưởng hoặc đối tượng của suy luận), trái lại, tất cả những cái đó đều chỉ là sự lĩnh hội của trí tuệ.”(cv)Ông nói “Trực giác tập trung vào những kết quả hoàn toàn vô hình, không liên quan đến thời gian và cũng độc lập đối với xúc cảm.”(cvi)Trong một đoạn, ông đặc biệt bàn về nhà thần bí thực hành điều hợp hay là thức giả (có lẽ chỉ là vô tình, vì chủ đề của ông đang nói về những điều khác).
of Oriel College, Oxford. In it, he gives us several interesting definitions of the intuition. He remarks that “as sensation is to feeling, so intuition acts to thought, in presenting it with material,” (civ) and he quotes Dr. Jung as saying that it is an extraconscious mental process of which we are from time to time dimly aware. He also gives us Professor H. Wildon Carr's definition: “Intuition is the apprehension by the mind of reality directly as it is and not under the form of a perception or conception, (nor as an idea or object of the reason), all of which by contrast are intellectual apprehension.” (cv) The intuition, he tells us “is interested in purely intangible results and, if it disregards time, it is also independent of feeling.” (cvi) In a particularly clear passage, he defines (perhaps unintentionally, for his theme is with other matters) the co-ordinated practical mystic or knower.
“… nguồn cảm hứng trực giác và năng lượng của bản năng được chế ngự và kết hợp trong cái ngã hoàn hảo, rốt cuộc hình thành một nhân cách duy nhất. (cvii)
”…intuitive inspiration and instinctive energy are finally tamed and unified in the complete self, which ultimately forms one single personality.“ (cvii)
Hạ thể được hướng dẫn và điều khiển trong các quan hệ và phản ứng ở cõi trần nhờ bộ máy bản năng, hoạt động qua các giác quan và não bộ. Trong khi đó, chính linh hồn hướng dẫn và điều khiển thể trí qua trực giác, và có điểm giao tiếp với cõi trần ở phần trên của não bộ.
Here we have the mechanism guided and directed in its physical relations and reactions by the apparatus of the instincts, working through the senses, and the brain, and the soul in its turn, guiding and directing the mind through the intuition, and having its physical point of contact in the higher brain.
(civ):
Dibblee, George Binney, Instinct and Intuition, p.85.
(civ):
Dibblee, George Binney, Instinct and Intuition, p.85.
(cv):
Carr, H. Wildon, Philosophy of Change, p. 21.
(cv):
Carr, H. Wildon, Philosophy of Change, p. 21.
(cvi):
Dibblee, George Binney, lnstinct and Intuition, p. 132.
(cvi):
Dibblee, George Binney, lnstinct and Intuition, p. 132.
(cvii):
Ibid., p. 130.
(cvii):
Ibid., p. 130.