qua hệ thần kinh và não bộ, và mạnh mẽ chi phối tất cả các hoạt động trong thế giới với các sự vụ của con người. Phàm ngã cảm nhận niềm vui và nỗi khổ. Nó bận bịu với các tâm trạng và những phản ứng tình cảm trong đời sống, và với đủ loại phiền lo và ham muốn. Đây là cuộc sống phàm nhân thường nhật của hầu hết chúng ta, vì trong giai đoạn phát triển này của nhân loại chúng ta cảm nhận nhiều hơn là suy nghĩ. Patanjali nêu rõ lý do của vấn đề này như sau:
through the nervous system and the brain, and governing most potently all activities in the world of human affairs. It feels pleasure and pain; it is engrossed with moods and emotional reactions to life, and with worries and desires of all kinds. This is the usual personal life for most of us, for we feel more than we think at this stage of human development. The reason for this is told us with clarity by Patanjali as follows:
“Ý thức về phàm tính sở dĩ có là do chủ thể hiểu biết đồng hóa với những phương tiện để hiểu biết…. Cần phải tránh cái ảo tưởng cho rằng Chủ thể nhận thức và điều được nhận thức là một và là như nhau, bởi vì đó vốn là nguyên nhân của những hậu quả gây đau khổ. (cxiii)
“The sense of personality is due to the identification of the knower with the instruments of knowledge….The illusion that the Perceiver and that which is perceived are one and the same is the cause of the pain-producing effects which must be warded off.” (cxiii)
Ở chỗ khác ông còn nói rằng kinh nghiệm sống và quá trình sống và cảm nhận ở cõi trần bắt nguồn từ việc “linh hồn không thể phân biệt được phàm ngã và tinh thần. Các hình thể bên ngoài tồn tại để cho con người tinh thần sử dụng và thu thập kinh nghiệm. Tham thiền về vấn đề này, hành giả sẽ có nhận thức trực giác về bản tính tinh thần.”(cxiv)
We are told by him in another place that life experience and the process of physical plane living and feeling come from “the inability of the soul to distinguish between the personal self and the spirit. The objective forms exist for the use and experience of the spiritual man. By meditation upon this, arises the intuitive perception of the spiritual nature.” (cxiv)
Qua kinh nghiệm quan trọng kể trên cũng như quá trình ham muốn của giác quan và ý thức sau đó, hành giả đã thấu đáo phương diện này trong bản tính của mình, và đi sâu hơn cho đến khi biết được yếu tố thứ ba, là trí tuệ. Hiện nay con người đang ở trình độ khảo cứu này, và các nhà tâm lý học ở khắp nơi đang rất quan tâm xem xét kỹ các quá trình trí tuệ và
Through this vital experience and through the process of sensory desire and subsequent awareness, the man exhausts that aspect of his nature and penetrates deeper until he arrives at a third factor, the mind. At this point of investigation man now stands, and the close consideration of the mental processes and the study of mind reactions, their causes and objectives, are engrossing the attention
(cxiii):
Bailey, Alice A., The Light of the Soul, pp. 115, 116.
(cxiii):
Bailey, Alice A., The Light of the Soul, pp. 115, 116.
(cxiv):
Ibid., p. 239.
(cxiv):
Ibid., p. 239.