vì điều này không thể có khi chúng ta kể đến những sự kiện thực tế trong đời sống. Họ cũng nhận thấy rằng Niết-bàn trong ý nghĩa rốt ráo chính là một sự khẳng định – một sự khẳng định vượt cao hơn mọi điều mâu thuẫn và đối cực.“ (cxx)
was an impossibility as long as we had to reckon with the actual facts of life, and that Nirvana in its ultimate signification was an affirmation — an affirmation beyond opposites of all kinds.” (cxx)
Thuật ngữ Bát-nhã được sử dụng ở phần trên là một từ rất thú vị. Nó có nghĩa là một khả năng sẵn có trong mỗi người…. Đây là nguyên khí giúp hành giả có thể đạt được sự Giác ngộ, có trong chúng ta cũng như có trong Đức Phật. Nếu thiếu Bát- nhã sẽ không thể có giác ngộ, vì đây là năng lực tinh thần cao nhất mà chúng ta có được. Hoạt động trí tuệ… chỉ có tính cách tương đối…. Trước khi đạt được Giác ngộ Đức Phật đã là một thường nhân trong vòng sinh tử, và chúng ta, dù hiện là thường nhân trong vòng sinh tử, sẽ thành Phật khi tầm mắt trí tuệ của chúng ta mở ra trong sự Giác ngộ.“(cxxi)
The term Prajña used above is very interesting. It is “the presence in every individual of a faculty….This is the principle which makes Enlightenment possible in us as well as in the Buddha. Without Prajña there could be no enlightenment, which is the highest spiritual power in our possession. The intellect…is relative in its activity….The Buddha before his Enlightenment was an ordinary mortal, and we, ordinary mortals, will be Buddhas the moment our mental eyes open in Enlightenment.” (cxxi)
Thế nên, trí tuệ được tập trung và sử dụng hết khả năng của nó, và sau đó hoạt động của trí tuệ ngưng lại. Kế đến là ý chí được sử dụng để giữ cho trí tuệ trụ vững trong ánh sáng, và sau đó - hành giả có được Tầm nhìn tinh thần, Sự Khai ngộ, và Giác ngộ!
Thus we have the mind focussed and used to its utmost capacity, and then the cessation of its work. Next comes the use of the will to hold the mind steady in the light, and then — the Vision, Enlightenment, Illumination!
Phương pháp của Yoga Ấn giáo
The Method in Hindu Yoga
Có lẽ, người Ấn giáo đã phân tích quá trình trí tuệ tiến đến Thực tại, và phần việc mà trí tuệ cần thực hiện, một cách rõ ràng hơn bất cứ nhóm tư tưởng gia nào khác. Shankarâchârya nói:
The Hindus have analyzed the process of mental approach to Reality, and the part the mind should play, more clearly, perhaps, than any other group of thinkers. Shankarâchârya tells us that:
“Với trí tuệ hoàn hảo, nhà Yogi thấy vạn hữu ở bên trong chính mình (trong 'Chân ngã' của chính y, mà không phân biệt
“The Yogi, whose intellect is perfect, contemplates all things as dwelling within himself (in his own 'Self,' without
(cxx):
Suzuki, Daisetz Taitaro, Essays in Zen Buddhism, p.47.
(cxx):
Suzuki, Daisetz Taitaro, Essays in Zen Buddhism, p.47.
(cxxi):
Ibid., pp. 52, 53.
(cxxi):
Ibid., pp. 52, 53.