Thực tại tuyệt đối duy nhất), thấm nhuần tất cả, bao trùm tất cả và soi sáng tất cả.“ (cxxiii)
single absolute Reality), it pervades all, envelops all, and illumines all.” (cxxiii)
Linh mục Maréchal nói
Father Maréchal tells us that the
“… kinh nghiệm tâm lý mà hành giả có được trong khi chiêm ngưỡng qua hai giai đoạn trí tuệ tập trung và vô thức, như M. Oltramare mô tả theo tác phẩm Sarvadarsanasangraha: Chính trong hai giai đoạn liên tiếp này nhà Yogi tiến tới bằng cách dự kiến điều cơ bản của những kiếp sống tới và xóa mờ những ấn tượng qui định kiếp sống này. Thứ nhất là giai đoạn hữu thức…; bấy giờ tư tưởng hoàn toàn chuyên chú vào đối tượng thích hợp với nó, và toàn bộ các biến đổi của nguyên khí tư duy đều bị tạm ngưng nếu chúng còn phụ thuộc vào các ngoại vật. Thành quả đạt được theo hình thức này thì hoặc là hữu hình “không còn đau khổ” hoặc là vô hình “tức là sự trực nhận được Sự Sống Thiêng liêng vốn là mục tiêu của tham thiền…. Giai đoạn thứ nhì của Yoga là giai đoạn vô thức… cơ quan tư duy được hòa nhập vào nguồn cội… cảm thức về phàm tính không còn; chủ thể (hành giả đang tham thiền), đối tượng mà tư tưởng của y trụ vào, và chính hành động tham thiền, đều hòa hợp làm một….” (cxxiv)
”… psychological experience lived by the contemplative passes through the two phases of mental concentration and unconsciousness described by M. Oltramare, according to the Sarvadarsanasangraha: 'It is in two successive phases that the Yogi saps by anticipation the basis of further existences and effaces the impressions that determine the present existence. In the first it is conscious…; thought, then, is exclusively attentive to its proper object, and all the modifications of the thinking principle are suspended in the degree that they depend on exterior things; the fruits it gains under this form are either visible — the cessation of suffering — or invisible — immediate perception of Being which is the object of the meditation….The second period of Yoga is that in which it is unconscious…the thinking organ is resolved into its cause…the feeling of personality is lost; the subject who is meditating, the object on which his thought dwells, the act of meditation itself, make but one thing….“ (cxxiv)
Patanjali, vị huấn sư cao cả nhất của khoa Yoga trên thế giới, đã tóm lược các giai đoạn cuối này trong Tập sách thứ tư của ông bằng những lời sau đây:
Patanjali, the greatest teacher of the science of Yoga in the world, has summed up the final stages in his fourth Book in the following words:
“Trạng thái hợp nhất đơn lập (nhập vào thực tính của Chân ngã) là phần thưởng cho người hành giả có thể phân biệt được giữa trí tuệ chất và Chân ngã, hay là con người tinh thần.
“The state of isolated unity (withdrawn into the true nature of the Self) is the reward of the man who can discriminate between the mind stuff and the Self, or spiritual man.
“Hành giả chỉ có thể đạt được trạng thái hợp nhất đơn lập khi ba đặc tính của vật chất (là ba guna hay là ba mãnh lực
“The state of isolated unity becomes possible when the three qualities of matter (the three gunas or potencies of
(cxxiii):
Guénon, René, Man and His Becoming, pp. 256, 258, 259, 260.
(cxxiii):
Guénon, René, Man and His Becoming, pp. 256, 258, 259, 260.
(cxxiv):
Maréchal, Joseph, S.J., Studies in the Psychology of the Mystics, pp. 312-313.
(cxxiv):
Maréchal, Joseph, S.J., Studies in the Psychology of the Mystics, pp. 312-313.