thấy đã qua năm phút mà sự chú ý của bạn không hề bị xao lãng, và sự chú tâm của bạn thật hoàn toàn.“
will have gone by without your attention wavering, so great will have been your interest.”
CHƯƠNG CHÍN - THỰC HÀNH THAM THIỀN - Phần 2
CHAPTER NINE - THE PRACTICE OF MEDITATION - Part 2
Cần chọn những câu có tác dụng tích cực. Nên tránh những câu nào mang lại trạng thái trí tuệ chờ đợi và tiêu cực. Cần phải có một mức độ nhận thức và kinh nghiệm nhất định trước khi hành giả có thể an toàn đưa vào bài tham thiền của mình những lời như 'giữ yên lặng và biết mình là Thượng Đế' (mà những người sơ cơ có hảo ý thường chọn dùng). Việc đòi hỏi sự yên lặng quá mức ở một phàm nhân chưa được huấn luyện thuần thục, và năng lượng mà sự đòi hỏi đó khơi dậy sẽ quay sang kích thích bản tính thần thông. Trong cùng bức thư nói trên, Ông Comfort có viết một đoạn hết sức hay, nêu rõ điều này.
Verses should be chosen which are positive in their effect. Those that induce a waiting and negative state of mind should be avoided. A certain amount of realization and experience is necessary before such words (so frequently chosen by well-meaning beginners) as “be still, and know that I am God,” can be safely carried into the meditation work. The call for too great a quiescence of the untrained personality, and the energy they evoke goes to the stimulation of the psychic nature. Mr. Comfort points this out most beautifully in the same letter.
“Tôi tin rằng với lối tham thiền như là 'giữ yên lặng và biết mình là Thượng Đế,' nếu hành giả cứ mãi cố gắng đắm mình vào đó có thể dẫn đến kết quả tai hại. Có nhiều phàm nhân còn non nớt đã mở ra bên trong chính mình một sự thụ cảm với quyền năng tác động vào những gì bất toàn nơi chính mình, khơi dậy những dục vọng và tham vọng thầm kín vượt quá khả năng chế ngự của họ. Thế nên, có thể nói rằng lối tham thiền 'Tôi là Thượng Đế' hầu như quá trực tiếp với tác dụng quá mạnh trong khi hành giả còn chưa biết chính xác mình đang tham thiền về điều gì. Chúng ta không thể làm ra vẻ mình là Chân ngã và cứ tiếp tục khoa trương điều đó với mọi người. Kết cuộc của việc này là bệnh tật và suy yếu tuyệt vọng và đi lạc đường trong khi hành giả tuyên bố huênh hoang với người khác. Tham thiền không phải nhằm đạt được một điều gì đó để khoe khoang. Đây là vấn đề thấu hiểu phàm tính của chính mình; là cảm nhận được Chìa khoá để mở ra một mãnh lực hoàn toàn mới, và hết sức quyết tâm dùng toàn bộ phàm tính trong cố gắng đạt đến và vận dụng Chìa khoá đó. Đoạn văn bàn về lối tham thiền 'Tôi là Thượng Đế' có hàm ý một sự cám dỗ và một lời khuyến cáo. Điều hoàn toàn đúng là sẽ đến lúc tất cả chúng ta đều có thể hoạt động từ cấp của Chân nhân, thay vì từ tầm mức của phàm nhân như hiện nay. Thế nhưng,
“I believe that such meditations as 'be still and know I am God,' if strenuously indulged in may prove disastrous. More than one unripe personality has opened within itself receptivity to power which played upon its unfulfillments, arousing secret passions and ambitions beyond his power to cope with. The meditation 'I am God' might therefore, be said to be almost too direct and efficacious until such time as the workman knows exactly what he is about. One cannot play up to the Ego and continue long to act the part before men. The end of that is disease and desperate fatigue and loss of the way while shouting it to others. This is not a matter of getting something to show men. It is a matter of understanding what we are made of as personalities; of sensing the Key to a new potency altogether and of rendering with ardent entirety the whole human nature to the game of reaching and turning that Key. I realize that this paragraph touching the 'I am God' meditation contains a lure as well as a warning. It is quite true that the time must come for all of us when we shall operate from the office of the Ego, instead of from the personality,