KHI BÀN CHI TIẾT về kỹ thuật mà khả dĩ nhờ đó người trí thức với trình độ học vấn cao có thể trở thành một thức giả có khả năng trực giác, thiết tưởng cần nêu lên một số thuyết cơ bản về khoa học tham thiền. Trong tiến trình tham thiền, hành giả phải nhận biết những phương diện khác nhau (trong phàm tính, hoặc phẩm tính thiêng liêng, tinh thần, tùy theo phương diện nào được chú ý nhiều hơn) mà y đang phát biểu. Thế nhưng chúng ta đừng bao giờ quên sự liên kết cơ bản giữa các phương diện này, khiến cho mỗi người toàn vẹn như một đơn vị tích hợp và duy nhất. Con người là một sự sống tích hợp; tuy nhiên, đời sống có nhiều ý nghĩa đối với một số người hơn những người khác. Với một số người, đời sống chỉ thuần là sự tồn tại của thú tính. Với nhiều người nó có nghĩa là toàn bộ những kinh nghiệm thuộc về cảm xúc và giác quan. Với những người khác, nó bao gồm tất cả những kinh nghiệm đó, cùng với ý thức ở cấp trí tuệ, khiến cho cuộc sống hết sức phong phú và sâu sắc. Với một số ít người (là những tinh hoa của gia đình nhân loại) sự Sống là nhận thức được khả năng ghi nhận những giao tiếp có tính cách phổ quát và chủ quan, cũng như có tính cá nhân và khách quan. Keyserling nói:
IN DETAILING the technique whereby it is claimed the educated intellectual can become the intuitional knower it might be well to state the hypotheses upon which the science of meditation is based. In the process the various aspects (in nature, or of divinity, whichever is preferred) of which man is the expression have to be recognized, but the basic connection which holds him together as an integrated unity must never be forgotten. Man is an integrated being, but existence means more to some men than to others. For some it is purely animal existence; for many it connotes the sum total of emotional and sensory experience; for others, it involves all this, plus a mental awareness which greatly enriches and deepens life. For a few (and those the flower of the human family) Being stands for a recognition of ability to register contacts that are universal and subjective as well as individual and objective. Keyserling says that:
“Khi nói về sự Sống của một người, phân biệt với khả năng của y, tức là chúng ta nói đến linh hồn sinh động của người đó. Nói rằng sự Sống này quyết định, có nghĩa là tất cả những gì người đó bày tỏ đều thấm nhuần sự sống của cá
“When we speak of the Being of a man in contradistinction to his ability, we mean his vital soul; and when we say this Being decides, we mean that all his utterances are penetrated with individual life, that every single expression