Ảo tưởng do thể trí có thể được mô tả như là một ý tưởng được lồng trong hình thức lý tưởng, không cho phép có một chỗ hay một phạm vi nào cho bất cứ một hình thức lý tưởng nào khác. Do đó, nó cản trở khả năng tiếp xúc với các ý tưởng. Con người bị ràng buộc với thế giới của các lý tưởng và của chủ nghĩa lý tưởng. Con người không thể tách xa khỏi thế giới đó. Ảo tưởng thuộc cõi trí trói buộc, giới hạn và giam nhốt con người. Một ý tưởng tốt lành sau đó có thể trở thành một ảo tưởng rất dễ dàng và tỏ ra là một yếu tố chi phối tai hại trong kiếp sống của kẻ ghi nhận nó.
A mental illusion might perhaps be described as an idea, embodied in an ideal form, which permits no room or scope for any other form of ideal. It precludes an ability, therefore, to contact ideas. The man is tied to the world of ideals and of idealism. He cannot move away from it. This mental illusion ties and limits and imprisons the man. A good idea may consequently become an illusion with great facility and prove a disastrous conditioning factor in the life of the man who registers it.
Ở đây rất có thể bạn hỏi phải chăng chính Thánh Đoàn không bị chi phối bỏi một ý tưởng và do đó, lại chính là nạn nhân của ảo tưởng chung và rộng lớn? Ngoài sự kiện các vị lãnh đạo của Thánh Đoàn và Các Vị Giám Sát Thiên Cơ không bao giờ để cho một việc như thế xảy ra cho đến khi các Ngài thoát khỏi được sự thúc đẩy của ảo tưởng, tôi xin nhắc nhở bạn rằng mọi ý tưởng tuôn đổ vào ý thức hành tinh đều theo đường vận chuyển của bảy cung. Như vậy Thánh Đoàn được mở rộng, trong bất cứ trường hợp nào, đối với bảy nhóm ý tưởng chính yếu vốn là Thiên Ý (Idea of God) cho bất cứ điểm đặc thù nào trong thời gian, biểu lộ theo bảy con đường chủ yếu – tất cả các đường lối này đều đúng như nhau và dùng cho nhu cầu gấp bảy lần của nhân loại. Mỗi một trong bảy định thức của Thiên Ý (God's Idea) đều có sự đóng góp đặc biệt của Thiên Ý để tạo thành; mỗi một trong các định thức đó là một ý tưởng đích thực, góp phần vào việc phụng sự nhân loại hoặc hành tinh; và mỗi một trong bảy biểu lộ đều có liên quan hỗ tương với sáu biểu lộ khác của cùng Tư Tưởng thiêng liêng, thể hiện như là các lý tưởng trên cõi trí, ở đó có thể không có sự thu hẹp vào một ý tưởng duy nhất với các phân nhánh như đang xảy ra trong con người. Ít nhất, có sự nhạy bén đối với bảy nhóm ý tưởng và các lý tưởng do đó mà ra của chúng và – nếu việc đó không vượt hơn thế − Thánh Đoàn cho đến giờ vẫn uyển chuyển và linh động. Nhưng không chỉ vậy mà còn hơn thế nữa, vì, đối với các thành viên của Thánh Đoàn, ý tưởng và hiệu quả của ý tưởng không những được diễn tả bằng các tên gọi chỉ hình tư tưởng con người và chủ nghĩa lý tưởng của con người, mà chúng cũng còn được tiếp xúc và nghiên cứu về mối liên quan của chúng đối với chính
You might well ask here if the Hierarchy itself is not conditioned by an idea and, therefore, is itself a victim of general and widespread illusion. Apart from the fact that the Directors of the Hierarchy and the Custodians of the Plan are never permitted to become such until they are free from the incentive of illusion, I would remind you that all ideas stream into the planetary consciousness along the channel of the seven rays. Thus, the Hierarchy is wide open, in any case, to the seven major groups of ideas which are the IDEA of God for any specific point in time, expressed in seven major ways—all of them equally right and serving the sevenfold need of humanity. Each of these seven formulations of God's Idea has its specific contribution to make; each of them is a true idea which has its part to play in human or planetary service; and each of them is so interrelated with the other six expressions of the same divine Idea, working out as ideals upon the mental plane, that there can be no narrowing down to one idea with its ramifications as happens among men. There is, at least, sensitivity to seven groups of ideas and their resultant ideals and—if it were no more than that—the Hierarchy is so far fluid and pliable. But it is far more than just this, for, to the members of the Hierarchy, the idea and its effects are not only interpreted in terms of human thoughtforms and human idealism, but they are also to be contacted and studied in their relation to the