gây nguy hiểm rõ rệt nhất cho sự tiến bộ và làm chậm trễ các bước tiến của vị đệ tử trên Thánh Đạo. Nó có thể tạo ra sự căng thẳng nguy hiểm cho nhóm nếu nó hiện ra ở bất cứ ai trong số các bạn, và sự căng thẳng này có thể ngăn trở sự tác động tự do của mãnh lực và ánh sáng mà bạn có nhiệm vụ sử dụng cho dù các thành viên khác trong nhóm vẫn không hay biết về cội nguồn xuất phát đó. Sự cáu kỉnh chắc chắn là làm phát sinh ra một chất độc, chính chất độc này nằm trong vùng bao tử và bí huyệt nhật tùng. Sự cáu kỉnh (irritation) là một bệnh, nếu tôi có thể dùng từ ngữ đó, của bí huyệt nhật tùng và nó rõ ràng là lây nhiễm đến mức gần như báo động. Thế nên, hỡi huynh đệ, hãy tự xem xét một cách cẩn thận và nên nhớ rằng chỉ đến khi nào bạn có thể sống trong bí huyệt đầu và bí huyệt tim, bạn mới chấm dứt được bệnh gây nguy hiểm này và giúp vào việc chuyển mãnh lực của bí huyệt nhật tùng vào bí huyệt tim.
definitely imperils progress and retards the steps of the disciple upon the Way. It can produce dangerous group tension if present in any of you, and this induced group tension can interfere with the free play of the power and light which you are supposed to use, even when the other group members remain unconscious of the emanating source. Irritation definitely generates a poison which locates itself in the region of the stomach and of the solar plexus. Irritation is a disease, if I might use that word, of the solar plexus centre and it is definitely contagious to an almost alarming extent. So, my brothers, watch yourselves with care and remember that just in so far as you can live in the head and in the heart, you will end the disease of imperil and aid in the transference of the forces of the solar plexus into the heart centre.
d. Tương phản giữa Tổng Quả Báo với đối cực của nó, tức Thiên Thần của Bản Lai Diện Mục.
d. The Contrast between the Dweller and its opposite, the Angel of the Presence.
Toàn bộ chủ đề về Tổng Quả Báo và sự liên hệ của nó với Thiên Thần (một cách tượng trưng để bàn đến mối liên hệ và khả năng lớn lao, và một sự kiện vĩ đại trong biểu lộ) chỉ đến bây giờ mới có thể xét đến. Chỉ khi nào con người trở thành phàm ngã hợp nhất, lúc bấy giờ vấn đề Tổng Quả mới nảy sinh, và chỉ khi nào thể trí được cảnh giác và có được sáng suốt (như trường hợp ngày nay và đang trở nên khá phổ biến) thì con người mới có thể cảm nhận – một cách sáng suốt chớ không phải chỉ có tính cách thần bí – về vị Thiên Thần và như thế biết được Bản Lai Diện Mục bằng trực giác. Chỉ lúc bấy giờ, toàn bộ vấn đề về các chướng ngại mà Tổng Quả đang đưa ra và các giới hạn mà nó mang lại cho sự tiếp xúc và nhận thức về mặt tinh thần mới có được tầm mức mạnh mẽ. Chỉ lúc bấy giờ chúng mới có thể được xem xét một cách có ích và chọn được các giai đoạn đưa đến hành động đúng đắn. Chỉ khi nào có sự dung giải thích hợp bên trong toàn thể nhân loại, thì Tổng Quả của phần lớn
The entire subject of the Dweller and its relation to the Angel (a symbolic way of dealing with a great relationship and possibility, and a great fact in manifestation) is only now possible of consideration. Only when man is an integrated personality does the problem of the Dweller truly arise, and only when the mind is alert and the intelligence organised (as is becoming the case today on a fairly large scale) is it possible for man to sense—intelligently and not just mystically—the Angel and so intuit the PRESENCE. Only then does the entire question of hindrances which the Dweller embodies, and the limitations which it provides to spiritual contact and realisation assume potent proportions. Only then can they be usefully considered and steps taken to induce right action. Only when there is adequate fusion within humanity as a whole does