TIẾT BA
SECTION THREE
CHẤM DỨT ẢO CẢM
THE ENDING OF GLAMOUR
Bây giờ chúng ta xem xét tiết thứ ba liên quan đến ảo cảm thế gian. Thật khó mà diễn tả một cách rõ ràng về vấn đề này, vì chúng ta đang ở giữa biểu lộ dày đặc nhất của ảo cảm – cái tệ hại nhất mà thế giới chưa bao giờ gặp, bởi vì ảo cảm, gắn liền với nhiều thế kỷ bởi sự tham lam, ích kỷ, gây hấn và thiên về vật chất, đã được tập trung trong ba quốc gia. Chính vì đó, ảo cảm được nhận thấy dễ dàng và lộ ra rõ rệt nhất. Ba quốc gia này biểu lộ ra ba khía cạnh của ảo cảm thế gian (đó là ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực) một cách đáng ngạc nhiên, và việc tấn kích mạnh mẽ của chúng vào ý thức nhân loại, không những tùy thuộc vào sự đáp ứng của nước Đức, Nhật và Ý đối với đám khí độc có từ xưa này, mà còn vào mọi quốc gia – Liên Hiệp Quốc cũng như Các Nước Độc Tài – bị lây nhiễm vì tình trạng chung này. Nền tự do của thế giới tất nhiên phần lớn tùy thuộc vào người dân trong mọi quốc gia, những kẻ mà (trong chính họ) đã tiến tới vượt ra khỏi các “ảo tưởng do ảo cảm và các ấn tượng do ảo lực” của linh hồn con người vào một trạng thái ý thức mà trong đó họ có thể thấy sự xung đột ở các kỳ hạn rộng lớn hơn, nghĩa là giống như thời kỳ hiện có đối với họ giữa Tổng Quả với Thiên Thần của Bản Lai Diện Mục.
We come now to the consideration of the third section relating to world glamour. It is difficult to write clearly about this matter because we are in the midst of its most concentrated expression—the worst the world has ever seen because glamour, incident to centuries of greed and selfishness, of aggression and materialism, has been focussed in a triplicity of nations. It is, therefore, easily to be seen and most effective in manifestation. Three nations express the three aspects of world glamour (illusion, glamour and maya) in an amazing manner, and their powerful assault upon the consciousness of humanity is dependent not only upon the response of Germany, Japan and Italy to this ancient miasma but also upon the fact that every nation—United Nations as well as Totalitarian Nations—are tainted with this universal condition. The freedom of the world is consequently largely dependent upon those people in every nation who (within themselves) have moved forward out of one or other of these “glamorous illusions and mayavic impressions” of the human soul into a state of awareness wherein they can see the conflict in its wider terms, i.e., as that existing for them between the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE.
Những người này là những kẻ tìm đạo, các đệ tử và đệ tử điểm đạo trên thế gian. Họ hiểu biết nhị nguyên tính, nhị nguyên căn bản của sự xung đột và không biết tường tận về bản chất tam phân và tình trạng biến phân của tình huống ẩn dưới nhị nguyên tính đã hiểu rõ này.
These people are the aspirants, disciples and initiates of the world. They are aware of the dualism, the essential dualism, of the conflict and are not so pre-eminently conscious of the threefold nature and the differentiated condition of the situation which underlies the realised dualism.