còn một ít để thiêu đốt những ai nhận ra sự thiên khải“. Đấy là giai đoạn của Agni Yoga mà, như bạn có thể thấy, chỉ dành cho những ai có thể thấm nhập qua vị Thiên Thần, đi vào chốn mà “lửa đang ngự trị”, và nơi mà Thượng Đế, tức Bản Lai Diện Mục, đang tác động như là lửa thiêu rụi và đang chờ đợi giờ tổng thiên khải. Đây là cách trình bày tượng trưng về chân lý vĩ đại. Trong trường hợp đệ tử điểm đạo cá biệt, cuộc điểm đạo thứ ba, Điểm Đạo Biến Dung, đánh dấu sự thành tựu của tiến trình. Chỉ lúc bấy giờ sự vinh quang mới được nhìn thấy: chỉ lúc đó mới nghe được diệu âm (voice) của Bản Lai Diện Mục và mới đạt được sự hợp nhất với quá khứ, hiện tại và vị lai.
and some to burn those who recognise the revelation.” This is a phase of Agni Yoga which, as you can see, is only for those who can penetrate beyond the Angel into the place “where fire dwelleth,” and where God, the Presence, functions as a consuming fire and waits for the hour of total revelation. This is a symbolic rendering of a great truth. In the case of the individual initiate, the third initiation, the Transfiguration, marks the consummation of the process. Only glory then is seen: only the voice of the Presence is heard and union with the past, the present and the future is reached.
9. Việc nhượng bộ của thiên khải đối với ảo tưởng đang thịnh hành, việc giáng xuống vào thế giới ảo cảm và việc biến mất tiếp theo sau của ảo cảm khi sự thiên khải và sự xuất lộ của nó dưới hình thức một triết lý. Nhưng đồng thời nhân loại đã được trợ giúp và hướng dẫn tiến tới; những người có trực giác tiếp tục làm việc và dòng tuôn chảy vào của những gì được khai mở thì không bao giờ ngừng.
9. The succumbing of the revelation to the prevailing illusion, its descent into the world of glamour, and its subsequent disappearance as a revelation and its emergence as a doctrine. But, in the meantime, humanity has been helped and led forward; the intuitives continue to work and the inflow of that which is to be revealed never ceases.
Phương pháp căn bản này nằm dưới cả hai sự thiên khải thứ nhất và thứ hai. Trong trường hợp sự thiên khải thứ nhất, chu kỳ thời gian thì dài, trong sự thiên khải thứ hai, chu kỳ thời gian lại ngắn. Một trường hợp rất lý thú của tiến trình này được chứng minh bởi một trong các điểm thiên khải thứ hai liên quan với giáo huấn xuất phát từ Thánh Đoàn (Đấng Bảo Quản các thiên khải thứ hai, trong khi Shamballa là Đấng Bảo Quản thiên khải thứ nhất) cách đây năm mươi năm và ở dưới hình thức bộ sách Giáo Lý Bí Nhiệm, H. P. B. là “người có trực giác biết thấu nhập, nhận thức và chiếm hữu”. Sự thiên khải mà bà truyền bá theo thông lệ quen thuộc của mọi thiên khải thứ yếu từ Cội Nguồn đến cõi ngoài. Ở đó, thể trí của con người bị ảo tưởng che lấp và bị ảo cảm làm mờ nhạt, biến nó thành một triết lý cứng nhắc, không nhận ra thêm sự thiên khải nào nữa và – nhiều nhóm nghiên cứu minh triết thiêng liêng như thế − cho rằng bộ Giáo Lý Bí Nhiệm là
This basic technique underlies both primary and secondary revelations. In the case of the first, the time cycle is long; in the second, the time cycle is short. A very good instance of this process is demonstrated by one of the secondary points of revelation in connection with the teaching which emanated from the Hierarchy (the Custodian of secondary revelations, as Shamballa is of primary) fifty years ago and which took the form of The Secret Doctrine. H.P.B. was the “penetrating, sensing, appropriating intuitive.” The revelation she conveyed followed the accustomed routine of all secondary revelation from the Source to the outer plane. There the minds of men, veiled by illusion and clouded by glamour, formulated it into an inelastic doctrine, recognising no further revelation and holding steadily—many of the theosophical groups—that The Secret Doctrine was a final