của ánh sáng tri thức (ánh sáng phàm ngã) và ánh sáng minh triết (ánh sáng linh hồn) mà Linh Quang mới được nhận thấy, hiểu biết và được đánh giá. Ánh sáng này dập tắt các ánh sáng yếu ớt hơn do tính chất rực rở thuần khiết chứa đầy sức mạnh của nó.
medium of the light of knowledge (personality light) and the light of wisdom (soul light) that the Light is seen, known and appropriated. This light puts out the lesser lights through the pure radiance of its power.
Thế là bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác, đây là ba giai đoạn rõ rệt hay các trạng thái của Linh Quang Duy Nhất. Chúng tương ứng với Mặt Trời hồng trần, tâm của Mặt Trời và Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương. Trong câu cuối cùng này bạn có manh mối và chìa khóa cho mối tương quan giữa con người với Thượng Đế.
You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition, and these are three definite stages or aspects of the One Light. They correspond to the physical Sun, the heart of the Sun, and the Central Spiritual Sun. In this last sentence you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.
Các giai đoạn này và các phương pháp tương ứng của chúng thường bị hiểu lầm nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa các giai đoạn đó không có ranh giới thực sự nào cả mà luôn luôn chỉ có sự trùng lắp, một sự phát triển theo chu kỳ và một tiến trình dung hợp làm cho kẻ sơ cơ dễ bị lầm lẫn nhất. Cũng như kết quả của phản ứng nội tại với môi trường chung quanh tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường đó, việc khai mở các năng lực mà các phương pháp này dùng để tạo ra cách tiếp xúc với linh hồn và các môi trường tâm linh cũng giống như thế. Mỗi một trong các phương pháp này đều có liên quan đến môi trường mới; sau rốt mỗi một trong các phương pháp này đều mở mang năng lực trong vị điểm đạo đồ hoặc vị đệ tử có thể được dùng trong việc phụng sự nhân loại và trong các lãnh vực hoạt động thiêng liêng cao siêu; mỗi một trong một các phương pháp đều có liên hệ đến các phương pháp khác và mỗi phương pháp đều đưa vị đệ tử vào một mối liên hệ hữu thức với một môi trường mới, các trạng thái ý thức mới và các mãnh vực phụng sự mới. Thí dụ:
These stages and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping, a cyclic development and a process of fusion which is most confusing to beginners. Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment, so the unfoldment of the powers which these techniques serve produces modes of contact with soul and spiritual environments. Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity and in higher spheres of divine activity; each is related to the other techniques, and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service. For instance:
1. Phương pháp của Bản Lai Diện Mục, khi được theo đuổi một cách thành công, sẽ giúp cho trực giác tuôn chảy vào, và thay thế hoạt động của thể trí suy luận và xua tan ảo tưởng, thay thế ảo tưởng đó bằng các ý tưởng thiêng liêng, tạo thành các quan niệm mà chúng ta gọi là các lý tưởng. Nên nhớ rằng các Chân Sư chỉ sử dụng thể trí cho hai hoạt động:
1. The Technique of the Presence, when successfully followed, enables the intuition to flow in and to supersede the activity of the rationalising mind and to dispel illusion, substituting for that illusion divine ideas, formulated into concepts which we call ideals. The Masters, it should be remembered, only use the mind for two activities: