thời đại, và ánh sáng giả tạo của nó là một phản ảnh của ánh sáng vật chất hoặc là ánh sáng trí tuệ. Tiến trình tập trung này xảy ra nhờ sự chỉnh hợp và bằng nỗ lực để mang lại một mức độ giác ngộ mà ánh sáng tích cực/dương của trí và ánh sáng tiêu cực/âm của bộ óc và được tiến hành nhờ việc kiểm soát thể trí được phát triển trong cơn tham thiền. Khi hai đối cực này được nối kết vào lúc đó (bằng tác động của ý chí phàm ngã) hai trạng thái này của ánh sáng thứ yếu có thể hợp thành một điểm sáng nhỏ − giống như ánh sáng của ngọn đuốc nhỏ − phát hiện ra một giai đoạn nào đó của ảo cảm mà người tìm đạo đáp ứng dễ dàng nhất. Ánh sáng tập trung đầu tiên này không có bản chất nổi bật nào để cho nó có thể làm được gì nhiều hơn là tiết lộ. Nó không có sức mạnh xua tan, mà cũng không thể làm cho ảo cảm hiện có trở thành vô hiệu quả. Nó chỉ có thể làm cho con người biết rõ trong ý thức não bộ hay ý thức tỉnh thức của mình rằng ảo cảm đang cầm giữ mình. Điều này có liên quan đến giai đoạn định trí trong tiến trình thiền định.
ages and its false light is a reflection of either the light of matter or of the mind. This process of focussing is undertaken through alignment and by the effort to bring to a point of illumination the positive light of the mind and the negative light of the brain and is carried forward through mental control, developed in meditation. When these two opposite poles are in relation then (by an act of the personality will) these two aspects of the lesser light can form a pin point of light—like a small torch light—revealing some phase of the glamour to which the aspirant most easily responds. This first focussed light is not of such a nature that it can do more than reveal. It has no dissipating power, nor can it render existing glamour ineffective. It can only make a man aware in his waking or brain consciousness that glamour holds him. This is related to the stage of concentration in the meditation process.
2. Giai đoạn hai của tiến trình tập trung được tạo nên nhờ cố gắng thiền định. Trong giai đoạn trước, sự pha trộn của hai loại ánh sáng vật chất hoàn toàn là một tiến trình theo hình thức, còn người tìm đạo hoàn toàn bị thúc đẩy bởi các mãnh lực và động cơ cá nhân của phàm ngã của mình. Một minh họa của giai đoạn này và về hiệu quả của giai đoạn đó có thể được nhìn thấy nơi kẻ nào có các động lực thúc đẩy thuần ích kỷ và qua sự định trí mãnh liệt, tập trung vào trí lực và mang lại sự thỏa mãn cho các ham muốn của mình, và cố đạt được mục tiêu của mình. Y diệt hết mọi phản ứng tình cảm và tiến lên con đường dài hướng về việc xua tan ảo cảm. Y phát triển được khả năng thu hút ánh sáng của chính vật chất (vật chất hồng trần và chất liệu trí tuệ) và như thế y làm sinh ra một ánh sáng giả trá mà từ đó ánh sáng linh hồn bị loại ra một cách mạnh mẽ. Chính mãnh lực này sau rốt sẽ tạo ra kẻ bàng môn (hắc đạo). Y đã phát triển được khả năng thu hút
2. The second stage of the focussing process is produced through the effort to meditate. In the previous stage, the blending of the two material lights was entirely a form process and the aspirant is actuated entirely by his personality forces and expediency. An illustration of this and of its effectiveness can be seen in the man who, from purely selfish motives and through an intense concentration, focusses his mind and brings about the gratification of his desires and the achievement of his goals. He kills out all emotional reactions and goes a long way towards dissipating glamour. He develops the ability to draw on the light of matter itself (physical matter and mental substance) and thus he generates a false light from which soul light is rigorously excluded. It is this power which eventually produces a black magician. He has developed the capacity to draw