nhận biết rõ ràng. Cái khó khăn của họ là phải diệt hết trong chính họ sự đáp ứng nhanh chóng của họ đối với sức thu hút của cõi cảm dục và nhiều ảo cảm lan tràn của cõi này. Họ không thường đáp ứng với một loại ảo cảm giống như đáp ứng với mọi ảo cảm khác theo một cách thức tương đối tạm bợ, mà chỉ đáp ứng với loại ảo cảm làm trì trệ quá mức sự tiến hóa của họ. Do sự sáng suốt nhạy cảm của họ, họ đưa thêm vào sự nhạy bén đối với huyễn cảm này một năng lực chịu đựng đối với ảo cảm và ghi nhận sự đáp ứng của họ dưới hình thức một tội lỗi và thất bại, như thế làm trì hoãn việc thoát ra khỏi huyễn cảm của họ bằng một thái độ tiêu cực với sự tự ti và buồn chán. Họ sẽ học được rất nhiều do việc sử dụng thường xuyên phương thức này cho đến lúc họ biết được một hay nhiều huyễn cảm nhưng đều không bị chúng tác động đến.
of clear perception. Their problem is to kill out in themselves their rapid response to the magnetic pull of the astral plane and its many and widespread glamours. They are not so frequently responsive to *a* glamour as to all glamours in a relatively temporary manner but one which is nevertheless exceedingly delaying to their progress. Because of their clearsightedness, they add to this sensitivity to glamour an ability to suffer about it and to register their responsiveness as a sin and failure and thus delay their liberation from it by a negative attitude of inferiority and distress. They will profit enormously from a constant use of the formula until the time comes when they are aware of the glamour or glamours but are not touched by them.
Người thuộc cung năm ít bị đau khổ vì ảo cảm nhưng lại là nạn nhân trước tiên của ảo tưởng, và đối với họ, Phương Thức của Bản Lai Diện Mục vô cùng quan trọng, vì phương thức này mang lại một nhân tố mà người thuộc cung năm đích thực thường bài xích và không chấp nhận, đó là sự thật về Chân Ngã. Họ cảm thấy tự phụ/tự mãn. Họ đáp ứng một cách rất dễ dàng và thỏa đáng với quyền năng của tư tưởng; tự hào về năng lực trí tuệ của họ là tội lỗi đeo đẳng của họ, do đó, họ bắt đầu các mục tiêu của họ và mê mải với thế giới cụ thể và thế giới trí tuệ. Vào lúc mà Thiên Thần của Bản Lai Diện Mục trở thành thực tại đối với họ, thì sự đáp ứng của họ với ảo tưởng yếu đi và biến mất. Vấn đề chính của họ chẳng qua là không chối bỏ thể cảm dục, vì họ thường hay khinh thường ảnh hưởng của thể này, nhưng họ có một khó khăn lớn khi nhận ra rằng những gì mà thể trí dự tính khai mở − tức Chân Ngã linh thiêng. Hạ trí của họ tự ý chen vào giữa họ với linh thị.
Fifth ray people suffer the least from glamour but are primarily the victims of illusion, and for them the Technique of the Presence is all-important because it brings in a factor which the true fifth ray person is apt to negate and refuse to admit, the fact of the Higher Self. He feels self-sufficient. They respond so easily and with such satisfaction to the power of thought; pride in their mental competence is their besetting sin and they are, therefore, set in their purposes and preoccupied with the world of the concrete and the intellectual. The moment that the Angel of the Presence is a reality to them, their response to illusion weakens and disappears. Their major problem is not so much the negation of the astral body, for they are apt to despise its hold, but they have a major difficulty in recognising that which the mind is intended to reveal—the divine spiritual Self. Their lower concrete mind interposes itself between them and the vision.
Người thuộc cung bốn đặc biệt có khuynh hướng rơi vào ảo cảm và như vậy tạo ra một tình trạng cực kỳ khó khăn. Tôi có thể xác định nỗi khó khăn của họ bằng cách nói rằng họ có khuynh hướng đưa các huyễn tưởng (illusions) của họ xuống cõi cảm dục và bao phủ các huyễn tưởng này bằng ảo cảm tại cõi này và hậu quả là
Fourth ray people are peculiarly prone to fall into glamour and thus to produce a condition which is one of extreme difficulty. I might define their problem by saying that they tend to bring their illusions down to the astral plane and there clothe them with glamour and have consequently