các ý tưởng và các nỗ lực để biến chúng thành của riêng y. Trước tiên với đa số con người và nhất là với mẫu người thần bí bậc trung, việc đánh giá các ý tưởng vốn mơ hồ, mù mờ và thường được đạt đến theo khía cạnh gián tiếp. Sự giác ngộ, có được qua trung gian của sự giao tiếp với linh hồn được thiết lập một cách yếu ớt, đối với vị tân đệ tử chưa kinh nghiệm, có vẻ là điều huyền diệu cao siêu và tối quan trọng. Các ý tưởng được tiếp xúc, hiện đến với y với một kỳ diệu vô song, rất khác thường và vô cùng thiết yếu cho nhân loại.
of ideas and endeavours to make them his own. At first, with the majority of people and especially with the average mystical type, the appreciation of ideas is vague and nebulous, and frequently is arrived at from a second-hand angle. The illumination, coming through the medium of the feebly established soul contact, seems to the unaccustomed neophyte to be of a supreme wonder and of vital moment. The ideas contacted appear to him of great marvel, and superbly unusual, and vitally needed by humanity.
TIẾT MỘT - BẢN CHẤT CỦA ẢO CẢM - Phần 2
SECTION ONE - THE NATURE OF GLAMOUR - Part 2
Nhưng thể trí vẫn còn trụ vào phàm ngã, sự tiếp xúc vẫn còn yếu ớt và sự chỉnh hợp còn chưa vững chắc. Do đó, ý tưởng chỉ được cảm nhận một cách lờ mờ. Nhưng tính chất độc nhất vô nhị (uniqueness) của kinh nghiệm trong vốn liếng thu lượm được bằng thể trí vị đệ tử đưa y đi sâu vào lãnh vực ảo tưởng. Một hay nhiều ý tưởng mà y đã giao tiếp được, nếu y có thể hiểu rõ, chỉ là một mảnh nhỏ của một Tổng Thể lớn hơn nhiều. Những gì mà y đưa ra để giải thích chúng đều là không còn thích hợp. Ý tưởng vốn đã hiện ra trong tấm thức của y, qua sự khơi hoạt một phần trực giác của y, sẽ bị lệch lạc khi đi xuống ý thức não bộ của y theo một vài cách. Những gì mà y mang lại để thể hiện thành ý tưởng và để biến đổi ý tưởng đó thành một kế hoạch làm việc thực tiễn, cho đến nay hoàn toàn không thích hợp. Thiết bị không đủ để mang lại độ chính xác. Những cách thức mà trong đó sự lệch lạc này và sự giáng xuống của ý tưởng xảy ra, có thể được phác họa cho bạn như sau: − Con đường của một ý tưởng từ cõi trực giác đến bộ óc.
But the mind is still self-centred, the contact feeble and the alignment uncertain. The ideas are therefore only dimly sensed. But the uniqueness of the experience in the realised content of the mind of the disciple leads him deep into the realm of illusion. The idea, or ideas, which he has contacted are, if he could realise, only a fragment of a far greater Whole. That which he brings to their interpretation is inadequate. The idea which has emerged in his consciousness, through the partial awakening of his intuition, will be distorted in its descent to his brain consciousness in several ways. That which he brings to the materialising of the idea and to its transformation into a practical working scheme is as yet wholly unsuitable. The equipment does not suffice for accuracy. The ways in which this distortion and this stepping down of the idea take place might be outlined for you as follows:—The passage of an idea from the plane of the intuition to the brain.
I. Ý tưởng được thể trí nhìn thấy, “được giữ ổn định trong ánh sáng của linh hồn”.
I. The idea is seen by the mind, “held steady in the light of the soul.”
II. Từ các cõi phụ cao của cõi trí, ý tưởng đi xuống và ở nơi đó, nó tự khoác lấy chất liệu của các cõi phụ này. Nó vẫn là một ý niệm trừu tượng theo quan điểm của hạ trí. Kẻ muốn có trực giác nên ghi nhớ kỹ càng điều này.
II. It descends to the higher levels of the mental plane and there clothes itself with the substance of those levels. It remains still an abstraction, from the angle of the lower mind. This point should be carefully noted by the would-be intuitive.